الكاتب : أحمد دخيل

جلست في المسجد أستمع إلى خطبة الجمعة.
 أتأمل زخارف المحراب، منصتًا لصوت الخطيب، شعرت بثقل التاريخ يلتصق بالهواء. 
تحدث عن بطولات المقاومة، كأنها صفحة واحدة، متناسياً الأطفال الذين يبكون على أطلال بيوتهم، والنساء اللواتي يصرخن في العراء، والمدن التي تتحول إلى رماد. ذكر مؤتة، لكن الحديث كان مبتورًا، كقصيدة بلا نهاية، وكأن حكمة الماضي تُسحق تحت أحذية الفخر.

تذكرت ما قرأته عن القائد الصحابي خالد بن الوليد، وكيف قرأ الموت بعين الحكمة.
 شجاعته لم تكن في الاصطدام فقط، بل في الانسحاب بحكمة، للحفاظ على الأرواح.
 حين سُمّي من قبل المنافقين فرارًا، قال الرسول صلى الله عليه وسلم: بل هو الكرار.
 كل كلمة هنا تذكرك أن الشجاعة ليست مجرد مواجهة، بل حفظ الحياة، وأن القيادة ليست شعارات، بل قرار يحمي الإنسان قبل السيف.

بيروت 1982 كانت درسًا آخر. انسحاب منظمة التحرير لم يكن هزيمة، بل كان حماية للمدنيين.
 الانتصار الحقيقي لم يقاس بعدد المعارك، بل بعدد الأرواح التي نجت، بعدد الأطفال الذين ظلوا يضحكون، بعدد النساء اللواتي حافظن على كرامتهن رغم الرعب.

أما غزة اليوم، فالمشهد مختلف. 
كل صرخة طفل، كل بيت يتحول إلى رماد، كل دمعة تتساقط في العراء، تثبت أن الشجاعة وحدها لا تكفي.
 بعض التصريحات تقول: القتال “حتى آخر طفل”، وكأن الإنسانية تُنسى، وكأن التاريخ يُكتب بالدم وحده. 
هنا تأتي وصايا الكتاب: ﴿وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾. تحذرنا أن القوة بلا رحمة تحوّل الحياة إلى رماد، وأن القيادة بلا تفكير في الإنسان تصبح كارثة.

كنت أحلم بخطبة مختلفة. حلمت بشهادة على الحياة. 
على فهم أن الشجاعة الحقيقية تحفظ الأرواح قبل أن تحمي المدن، وأن النصر لا يقاس بعدد الساحات، بل بعدد القلوب التي تستمر في النبض بعد الصدمة. 
كل لحظة في المسجد كانت تذكرني بالفرق بين النظر إلى التاريخ كمعركة للبطولات، وبين النظر إليه كحكمة تحفظ الإنسان قبل السيف.

مصادر مقرّبة من "فتح" رفضت المقارنة بين بيروت وغزة.
 اعتبرت الفوارق التاريخية والسياسية والاجتماعية ضخمة، وأن محاولة الاحتكام إلى الماضي لتبرير الحاضر خاطئة من أساسها. 
هذه المواقف تذكرنا أن كل زمان له سياقه. 
وأن القراءة النقدية للتاريخ تتطلب الموضوعية.
 وأن الخطاب الذي يختزل الواقع إلى شعارات يضلل أكثر مما يعلّم.

سلام على محمد، نبي الرحمة.
 وسلام على غزة التي تستحق الحياة.
 سلام على كل قلب يعرف أن النصر الحقيقي يُقاس بعدد الأرواح التي تحيا لتكمل الطريق. 
بعدد الأطفال الذين يضحكون فوق الركام.
 بعدد النساء اللواتي يرفعن رؤوسهن رغم الألم. كما قاد خالد جيشه. كما أرشدت قيادة منظمة التحرير في بيروت. 
هناك قيمة أكبر من كل سلاح: قيمة الإنسان، قبل كل شعار، قبل كل معركة، قبل كل رماد.

الكاتب : سامي البريم 

في السابع من أكتوبر، مثل عادة أي يوم، كنت مستعداً للذهاب إلى عملي، حيث أنني استيقظت في الساعة السادسة صباحاً، لأتفاجأ بفتح نافذة منزلي! وإذ بكم هائل من الصواريخ التي تنطلق من كل إتجاه.

مع هذا العدد الهائل من الصواريخ ! قلت ربما أنها بداية لحرب طويلة! ومع ذلك لم أجعل هذا الأمر يتوقف عند هذه النقطة، حضرت نفسي جيداً، وذهبت إلى مدرستي التي أعمل فيها كمرشد نفسي، وإذ بعدد قليل من المعلمين الحاضرين برفقة مدير المدرسة، حيث يخبرني مدير المدرسة أنه لا عمل اليوم.

خارج أسوار المدرسة كان هناك عدد كبير من السيارات التي من نوع تويوتا، ويبدو أن مقاتلي حماس كانوا يستعدون للدخول إلى الشريط الحدودي واجتيازه. مسرعاً حاولت العودة إلى المنزل، مع جرس الهاتف الذي لم يكن يتوقف، وإذ بأمي تخبرني بأن إسرائيل تتعرض لهجمة من قبل حماس، وأنه خوفاً علي يجب أن أتواجد في المنزل مسرعاً.

فتحت شاشة الأخبار، وجهزت قهوتي، وأشعلت سيجارتي، بينما أتابع بقلق وتوتر عما يحدث حولي، وإذ بعدد كبير من الناس يخترقون السياج الحدودي بعد أن قام  مقاتلوا حماس بإختراقه.

في هذا الوقت لم أكن راضيا تماماً عمل يحصل! وأدركت جيداً بأن هذا سوف تقابله إسرائيل بأضعاف مما سوف تفعله حماس.

من نتاج تجربتي الشخصية والسيكولوجية، كان لدي ذاكرة مختلفة مع كل عدوان كنا نتعرض له، أما مع هذه الإبادة التي كانت تلتهم كل شيء، كان الأمر أكثر خوفاً ورعباً من ذي قبل.

بدأت أسمع وأرى بأن إسرائيل جهزت نفسها لحرب طويلة في غزة، وأنها بدأت في تغيير أسلوبها وتكتيكها القتالي عن الحروب التي كانت تشنها سابقاً على غزة، وأنها كانت تروج لقتل أكثر من خمسين ألف إنسان.

بدأ الأمر باستهداف البنى التحتية، والمقار الحكومية، والجامعات، والمدارس، والمستشفيات، والمتاحف، والأماكن السياحية.

لم يتوقف الأمر عند هذا الحد! بل أن إسرائيل شرعت في  إستهداف المدنيين بشكل متعمد من النساء والأطفال وكبار السن والأطباء والعلماء والصحفيين، وهدم البيوت على ساكنيها، دون أي إشارة بالإخلاء أو سابق إنذار.

جلست في منزلي لأيام مع شعور ممتلئ بالخوف والريبة من كل ما يحدث حولي، ومع توقفي عن العمل بسبب الإبادة بدأ القلق يتسلل إلى داخلي، وإذ في منتصف شهر أكتوبر بدأت الأونروا تفتح مقارها  للنازحين الفارين من شبح الموت، اتصلت بمشرفي في العمل، وأخبرته بأنه لدي نية في العمل لتقديم المشورة النفسية والعلاج النفسي للنازحين بمراكز الإيواء التي تخضع لإشراف الاونروا.

في كل يوم كان علي أن أغادر منزلي في ساعة مبكرة من الصباح للذهاب للعمل، وكان علي العودة أيضاً في ساعة متأخرة من الليل للمنزل، مع إرتداء سترة الأمم المتحدة التي كنت أعتقد بأنها سوف توفر لي الحماية، لكنني كنت مخطئ تماماً.

أستمر الأمر لأيام حتى باتت إسرائيل تستهدف زملاءنا في العمل وتقتلهم بصورة مباشرة، مع ترويج إشاعاتها  حول مؤسسة الأونروا وعلاقتها بالإرهاب.

عملت مع هذه المؤسسة لمدة 589 يوما، وقد توقف عملي مع الأونروا مع إنتهاء عقدي في ديسمبر من عام 2024. كنت محظوظاً أنها إتيحت لي الفرصة بأنني قد قدمت خدمات الصحة النفسية لعشرات الآلاف من النازحين.

أثناء عملي كان علي أن أتنقل بين مركز إيواء وآخر تحت نيران القصف العشوائي، وكنت أعتبر نفسي بطلاً لأنني شاهداً على حقيقة ما يحصل حولي، كنت أيضاً أعتبر نفسي بطلاً حقيقياً  لأن تضحيتي كان تدفعني بأن أساعد الناس في ظل الإبادة التي يتعرضون لها.

في الرابع من ديسمبر من عام 2023 نزحت عائلتي من منزلنا واضطررت إلى النزوح باتجاه مدينة رفح،  بينما أنا وشقيقي حوصرنا في منزلنا رافضين الخروج.

أتذكر أننا في هذه الليلة قد نجونا بإعجوبة حيث كانت تحيط بنا الأحزمة النارية من كل مكان، ومع تقدم الجيش بدباباته وطائراته كان قريب جدا من منزلنا، تسنت لنا الفرصة بأن نخرج أحياء، وأن تمنحنا الحياة فرصة جديدة، حيث في ذلك الوقت كانت المدفعية تسقط قذائفها بالقرب منا بشكل عشوائي.

أما في الخامس من ديسمبر من عام 2023، تسنت  لي الفرصة من النوم في مكتبي، مودعاً منزلي الذي تم تدميره بالكامل.

في صباح السادس من ديسمبر من عام 2023، قامت المدفعية الإسرائيلية باستهداف المنشأة التي كنت أعمل بها، مما قتل طفلاً رضيعاً، وأصيب عشرات النازحين، حوصرنا لساعات في ذلك الوقت، حتى بدأ الجيش بتهديدنا  عبر الهاتف، بضرورة الإخلاء، ومغادرة مدينة خان يونس، والتوجه إلى مدينة رفح، مسرعاً أجبرنا النازحين على ضرورة إخلاء مركز الإيواء والتوجه إلى مدينة رفح، وفي هذه اللحظات، كان علي أن اتفقد كل الغرف، للتأكد من خروج النازحين جميعهم ضمن إجراءات السلامة والطوارئ.

على الجانب الآخر، وعلى مقربة من مكان عملي،  أتى لي أحد الناجين بخبر مقتل عمي وإبنه، حيث أن عمي المقعد وإبنه كانوا  في لحظة ما، يحاولون الإستعداد للفرار من منزلهم، لكن تم إستهدافهم بواسطة صاروخ من قبل طائرة مسيرة، ولم يتمكنا من النجاة أو حتى وصول عربات الإسعاف لنجدتهم.

كان السادس من ديسمبر آخر صورة أحملها في ذاكرتي لمدينتي، مدينة خان يونس التي دمرت بالكامل من قبل الجيش الإسرائيلي، حاملاً حقيبة النزوح متردداً في مغادرتها.

استقبلتنا مدينة رفح، وهي المدينة الصغيرة التي لم تكن تتسع لأكثر من مليون ونصف إنسان، حيث عملت هناك حتى منتصف شهر يونيو، ثم بعد ذلك الوقت تم إخلاء المدينة من السكان، وتدميرها بالكامل.

عدنا إلى منزلنا المدمر في مدينة خان يونس، ونصبنا خيامنا فوق أنقاضه، لإعلان الحياة من جديد، لم يطول لعودتنا أشهر قليلة، حتى بدأ الجيش عملية جديدة في مدينة خان يونس، بعد أن قام بتدميرها بالكامل.

في كل مرة كان يتعمد الجيش الإسرائيلي تهجيرنا قسرياً، ويجبرنا على النزوح، لأنه يرى بأن النزوح القسري للسكان هي إستمرار للمعاناة والألم، ويرى ان بقاءنا في أرضنا هو أسلوب تحدي للحياة والكفاح، وأن تهجيرنا هو إستمرار لمزيد من المعاناة والألم.

أما الآن فقد دمرت مدينة خان يونس ورفح بالكامل، وقد مسحت كل المعالم الجغرافية لكلا المدينتين .

الكاتب : عيسى قراقع 

في حيّ الزيتون شرق مدينة غزة، ذاك الحيّ الذي يُزرع فيه الزيتون كما تُزرع الأرواح في الثرى، سقط الكفيف أحمد طافش شهيدًا يوم 1.9.2025، لم يكن يحمل بندقية، ولا يكتب على حائط منزله شعارات النصر، بل كان يحمل شيئًا أعظم: بصيرة من نور، وإرادة من صخر، وقلبًا لا يلين في مواجهة الإبادة.
أحمد الكفيف الذي أُطفئت عيناه منذ زمن، رفض أن يطفئ روحه. حين قيل له أن يرحل، أن ينزح، أن يبحث عن "الأمان" الذي لا مكان له في غزة، قال كلمته التي ستظل شاهدة على زمن الانكسار العالمي: "انا بطلعش من الحارة، بدي روبوت يفجرني،  يلي بطلع من داره بقل مقداره، حسبي الله ونعم الوكيل، الحارة فاضية، لمين سايبين الحارة "، كأنه يقول: اقتلعوني كما اقتلعتم زيتوننا ومنازلنا وذكرياتنا، أو دعوني أقف كجذور لا تموت، في أرض لا تُباع ولا تُشترى.
الاحتلال ارسل روبوت محمل بالمتفجرات نحو مكان وجوده، فجروه ليرتفي شهيدا، حيث تكثف قوات الاحتلال عملياتها العسكرية في مدينة غزة، مستخدمة مركبات، وروبوتات مفخخة ضخمة، لنسف المباني السكنية،ومسح السكان عن وجه الارض، اودفعهم إلى النزوح.
عاش احمد كسكان غزة، ليال مرعبة على وقع الانفجارات والقنابل الحارقة، وإطلاق النار الكثيف في إطار خطة الاحتلال السيطرة على المدينة ، وتهجير اهلها، أحمد لم يكن بحاجة إلى عينيه ليبصر الحقيقة، فالحقيقة لا تسكن في الضوء، بل في القلب. رأى أن النزوح خيانة صامتة، والتشرد  موت مؤجل، والقبول بالرحيل مساهمة في الجريمة الكبرى: تطهير الأرض من أصحابها.
هو لم يغادر، لأنه فهم أن الغياب هو بداية الهزيمة، وأن الخطوة الأولى في المنفى تبدأ بخطوة واحدة داخل بيتك، حين تقتنع أن السلامة في الفرار، هو لم يفر، ولم يبحث عن قنصلية تحميه، ولا عن خيمة تُغطي جرح المكان.
استُشهد أحمد والعالم صامت، صمت يُشبه التواطؤ، صمت يُشبه الموافقة، صمت يُشبه طقطقة مفاتيح في أروقة الأمم، توحي بأن "العدالة تحت الإعداد"، لكن الإبادة مستمرة، والقصف لا ينتظر بيانات الشجب، والركام صار لغة يومية، يُكتب بها تاريخ هذا الشعب.
أحمد لم يكن مجرد شاب كفيف في غزة، أحمد كان "العين المفقوءة" التي ترى ما لا نراه، نحن الذين تبلدنا امام الشاشات ، واعمتنا البيانات، وخدّرنا بوعود عن الدولة التي تموت تحت القصف قبل أن تُعلن ميلادها، موته شهادة، ليست فقط على ظلم الاحتلال، بل على انكشاف العالم، على العمى الأخلاقي الجماعي، على هشاشة القيم التي يتغنى بها الغرب وهو يعدّ صفقات السلاح.
أحمد الآن في مكان لا تصله الطائرات، ولا يُهدّمه القصف، احمد في الملكوت الاعلى، لكن روحه تسكن الحارة. تقف على مفترق الطرق، تشير إلينا بأن نقف، لا نرحل، لا نُطأطئ الرؤوس، لقد رأى أحمد، دون عينين، ما لم نرَه نحن بكل هذا الضوء: الثبات في زمن الإبادة مقاومة، الكرامة لا تحتاج إلى بصر، بل إلى قرار.
غزة تودّع أحمد، ولكنها تُنجب منه ألفًا، وفي كل زقاق، قد يُولد كفيف آخر، يرى أكثر منّا جميعًا، احمد لم يغادر، ترك لنا صرخة، وترك لنا وصية، وترك لنا بصيرة لاتقاس بالعينين، بل بطريقة عبور الحياة: ندا واقفا في وجه الابادة، احمد علمنا أن نعيد تعريف البطولة.
احمد هو من صادق الظلال، وتآلف مع الغموض، وتعلم لغة الطائرات والصوارخ والضجيج، وعلم نفسه كيف يرى بغير عينين، وبعكازته شق بحر الحصار، وتحدى الاحتلال والإعاقة، قلبه النابض كان يشعل العتمة، وفي زمن يتخبط فيه المبصرون.
ما رآه احمد هو الحقيقة كلها: رأى أن الإبادة ليست على غزة فقط، بل على الوجود الفلسطيني برمته، ورأى الهولوكست، ولكن هذه المرة بنسخ متطورة، رأى محرقة على الهواء مباشرة، لا افران غاز بل قنابل أمريكية أوروبية ذكية، رأى جوعى، واشلاء، وعائلات كاملة تشطب من سجل الحياة، ورأى وطنا يذبح تحت عيون الكاميرات.
 في وجه الغارات والطائرات الذكية، التي ترى كل شيء، وقف احمد طافش الذي لا يرى شيئا، لكنه لا يخاف، الجسد العاجز فيه روح لا تهزم، ونسمعه يقول: حتى وإن كسر جسدي، فإن روحي لم تقهر.
احمد لا يرى بعينيه، لكنه يرى بحواسه الأخرى: بالصوت، بالذاكرة، بالكرامة، فالإنسان لا يختزل في وظائفه الجسدية، بل في إرادته الحرة، فالعين العمياء مرآة لداخل يرى بوضوح يفوق البصر.
 احمد لم ير غزة فقط، إنما ما هو ابعد، استهداف الكينونة والهوية الوطنية، واغتيال التاريخ والذاكرة، وظل احمد الاعمى يصرخ ويسأل: كيف نباد واعين العالم مفتوحة؟

الكاتب : أحمد دخيل
في حي الزيتون، أول صباحات غزة لأنه شرقها، رحل الكفيف أحمد طافش.
لم يرَ النور يوماً، لكنه ترك وراءه نوراً آخر: صوته.
قالها ببساطة تشبه عناده:
"بدي روبوت يفجرني.. مش طالع من الحارة."
من يجرؤ على قولها في زمن صار فيه البقاء نفسه معركة؟
 في يوليو 2025. وزارة الصحة الفلسطينية أعلنت أن عشرات المدنيين يُقتلون يومياً. 
أطفال كانوا يركضون خلف طائرة ورقية، وشيوخ جلسوا ينتظرون دورهم في طابور الخبز.
بيوت تتهاوى، دور عبادة تُنسف، مستشفيات تُمحى، خيام تتحول إلى رماد.
أليس هذا تكراراً للفاجعة نفسها، لكن بأشد صورها قسوة؟
أعود بذاكرتي إلى سبتمبر 2001. يوم انهار برجا التجارة في نيويورك، بكى العالم، و أُعلنت حالة حداد كونية. 
صارت صور الضحايا رمزاً للإنسانية الجريحة.
أما في غزة؟ يُدفن المئات في يوم واحد، وتُمحى عائلات كاملة، لكن العالم لا يهتز بالقدر نفسه.
لماذا؟ أي دماء هذه التي تُوزن بالذهب، و أي دماء أخرى تُسجّل على الهامش؟

وكالة الأونروا كتبت في تقريرها في 15 يونيو 2025 أن القصف دمّر بنية تحتية أساسية: المياه، الكهرباء، الطرق، و حتى مراكز توزيع المساعدات.
كأن المقصود ليس "حرباً على مسلحين"، بل إفراغ مدينة من الحياة.
و مع ذلك، تصف بعض وسائل الإعلام الغربية هذا كله بأنه "أضرار جانبية".
عجيب! نفس الصحف حين تغطي مأساة في الغرب، تقول إنها "كارثة إنسانية".
أيعقل أن يكون موقع الضحية على الخريطة هو ما يحدد قيمتها؟
السياسة لا تتردّد في قول ما يتجنبه الضمير.
 الولايات المتحدة، بدعمها العسكري والسياسي لإسرائيل، ربطت مصير أكثر من مليوني إنسان بمفاوضات الرهائن.
قال مسؤول أمريكي ذلك صراحة في مؤتمر صحفي بتاريخ 20 أغسطس 2025.
هل يجوز أن يُختصر شعب كامل في بند تفاوضي؟
الأمم المتحدة وثّقت في 10 أغسطس 2025 احتجاز آلاف الفلسطينيين و تهجير عشرات الآلاف.
 ومع ذلك، لم يتحرك العالم كما فعل عندما خُطف إسرائيلي واحد.
الرسالة واضحة: حياة الفلسطيني أقل وزناً في ميزان السياسة الدولية.
لكن غزة لا تعرف الاستسلام.
 الصبر هنا ليس شعاراً دينياً، و لا مجرد حكمة شعبية او خيار.
هو أسلوب حياة. ضرورة يومية.
في الحارة التي غاب عنها أحمد طافش، لعب الأطفال بعلب فارغة قبل أن يدوّي انفجار قريب.
صرخوا، ارتجفوا، لكنهم لم يغادروا.
"مش طالعين"، كما قال أحمد.
الصبر في غزة ليس خضوعاً، بل إعلان وجود.
هو ثورة تقول للعالم: الحياة، مهما حوصرت، تستحق أن تُعاش بكرامة.
إذا كان سقوط برجين في نيويورك قد غيّر وجه العالم، فلماذا لا تغيّر أنقاض غزة ضمير العالم؟
الصمت هنا ليس حياداً، إنه خيانة.
و صوت أحمد طافش سيظل يتردّد بين جدران الحارة: "اللي بيطلع من داره بيقل مقداره."
ليثبت أن الكرامة لا تُقاس بمعايير التفاوض، و أن إنسانية غزة لا تختصر في أرقام.

الكاتب : بكر أبوبكر

انطلقت المقاومة الفلسطينية عام 1965م، إثر النكبة (1947-1948م) وتفاعلاتها الضخمة داخل الأمة العربية، وفي خضم جوّ ثوري للقادة المؤسسين مليء بالحماسة والرغبة بالعطاء وتجاوز السكون والركود السلطوي الذي صاحب نشوء الدول الوطنية بالمنطقة، لاسيما وعلوّ صوت تحرير فلسطين (من كافة الأحزاب العربية حينها)، وانتصار الثورة الجزائرية (1954-1962م) والتي انطلقت بدورها مستفيدة من الجوّ الحماسي إثر الانهزام الفرنسي الكبير عام 1954 في معركة (ديان بيان فو) في فيتنام، واعلان استقلال فيتنام (شمال فيتنام) برئاسة الزعيم هوشي منه والجنرال جياب. ولأن كلا الثورتين تعاطت مع المتغيرات بالمنطقة بوعي وعقل مفتوح فاستطاعت كل ثورة أن تفهم المتغيرات بزمانها، ونقاط الالتقاء والاختلاف بينها لتستفيد وتفيد وتقتنص الفرصة المتاحة وتتقدم وتنتصر.
جدير بالذكر أيضًا أن الثورة الفيتنامية استفادت من تلك الثورة الصينية (1946-1949م) ولاحقًا من دعمها ومساندتها خاصة في حرب التحرير للجنوب، عوضًا عن مساندة الاتحاد السوفيتي.
وهنا ونحن اليوم عام 2025 م، والحرب الصهيو-أمريكية مشتدة على فلسطين ومن بوابة التدمير العرقي والإفناء والتهجير والقتل والنكبة في غزة، والضفة من فلسطين، فإن النهر قد جرت فيه كثير مياه فلم يعد الوضع العربي كما كان (فترة الستينيات والسبعينيات وجوّ القومية الطاغي وجمال عبدالناصر وتحرير الأمة لفلسطين ودعم الاتحاد السوفيتي) ولا حتى ما تلاها حتى حرب الأمريكان على الخليج عام 1991 إذ انتقلت المنطقة العربية (بأنظمتها الموسومة رجعية أو تقدمية) من تدهور الى أسوأ، لاسيما ومع انهيار المعسكر الاشتراكي، ووقوع المنطقة ثم العالم بقبضة الأمريكي المتوحش، وفي السياق خروج مصر كليا من معسكر تحرير فلسطين عسكريًا (مع اتفاقيات كامب ديفد1978-1979م) ثم ما كان من تدمير العراق بعد استنزافه في عدة حروب الى أن وصلنا لتدمير الصهيوني المتوحش لبادرة الأمل بحلّ سياسي بقتل "رابين" ثم بتمزيقه (اتفاق أوسلو) فترة الانتفاضة الثانية (2000-2005م) وقتل الرئيس ياسر عرفات، ثم حاليًا من طحن الشعب الفلسطيني وإفنائه (2023-2025م) وصولًا للاحتلال الإسرائيلي للبنان و لسوريا (عام 2025م) وسيطرة الفاشي الصهيوني على معظم دول الأمة بالقوة بجميع أشكالها.
خلاصة القول أن المقارنة اليوم (أو العام 1993م حيث وقع اتفاق أوسلو وما تلاه) لا تقرأ بعين واحدة أو بمنطق القص واللصق حين الرجوع للخلف. فالمحلل السياسي البصير يرى حجم المتغيرات والقوى والمعسكرات (معنا، ضدنا، محايد) في كل مرحلة ما يعني الفهم للصورة الكاملة أولًا وحجم الممكن والفرصة المتاحة، وبالتالي تغيير بالأهداف الواقعية (مع ثبات الحق والقضية العادلة والرواية بالقطع والايمان بالتضحية والنصر لا محالة بإذن الله) من جهة، وتغيير بالسياسات كما أيضًا في الوسائل والأساليب المتوجب استخدامها وهو ما فعلته الثورة الفيتنامية بوقتها، وكذا الأمر من الثورة الجزائرية بوقتها.
وما فعلته الثورة الفلسطينية بقيادة الخالد ياسر عرفات حين فهمت اختلاف واختلال المعادلة العربية كليًا عندما خرجت مصر (بالتدريج من العام 1974-1979م) من العمل العسكري بالكامل، الى أن دخلت المقاومة الفلسطينية الممر الإجباري الى فلسطين وتأسيس السلطة الوطنية الفلسطينية من بوابة (أوسلو) فكان الدخول حذِرًا ومرهقًا جدًا، وكانت الخديعة الصهيونية والمخطط العالمي لمحو فلسطين أكبر من تقدير الثوار ونواياهم، وأكبر من قدرة الثوار، ومع تضاؤل الفرصة.
كان هذا الاستطراد مواكبًا لرغبة في توسيع حالة الفهم والعبرة في ذكرى الانتصار الفيتنامي الأول في معركة "ديان بيان فو" عام 1954 في شهر 3 كما حال معركة الكرامة الفلسطينية في شهر مارس 1968م.
عمومًا دعنا نذكر استخلاصات المقاومة أو الثورة الفلسطينية وحركة التحرير الوطني الفلسطيني- فتح في كتيبها المعنون "التجربة الفيتنامية" (صدر العام 1969م) الذي يعرض للثورة الأولى ضد الفرنسيين بقلم الجنرال جياب، حيث أوردت الحركة بمقدمة الكتيب ص 7-10 (المفهوم المتكامل للعمل الثوري العربي من أجل تحرير فلسطين) بالنقاط السبع التالية:
1-جمع القوى الشعبية العاملة كلها في جبهة تحرير شعبية تستطيع أن تجند الطاقات الشعبية وتلقي بقدرتها الانتاجية كاملة في ميدان المعركة، لأنها بوجه خاص تجنبها المعارك الجانبية والصراعات الداخلية، وهذا ما طرحته حركتنا ولا زالت تطرحه لضرورة التقاء كل القوى الثورية الفلسطينية في أرض المعركة.
2-وجود السلطة الشعبية الثورية التي تتولى زمام الأمور في المنطقة المحتلة وتنظيم صِلتها بالجماهير المناضلة وبمراكز الامداد في الخارج، وهذه السلطة بدأت تتبلور في قيادة حركتنا الصامدة.
3-خلق المد العالي أو التوتر الكافي لجعل شرارة الثورة فعالة، قادرة على إشعال السهل كله كما يقول "ماوتسي تونغ". وهي عملية غاية في الصعوبة ولا يصح إهمالها بحال من الأحوال، لأنها تؤلف فرقًا جوهريًا بين الثورة الناجحة والثورة المتعثرة. وقد حققت حركتنا نجاحًا باهرًا في الميدان حيث تم تسخين الحدود العربية مع العدو بعد أن ذاب الجليد الذي كان يتراكم عليها.
4-ضبط علاقة الثورة التحررية بالقوى المؤيدة وبالقوى الدولية الأخرى وهي عملية معقدة جدًا. بالنسبة للقضية الفلسطينية، وأن موقف الثورة الفيتنامية في الجنوب اليوم يمكن أن يفيدنا في تحديد عناصر السياسة المطلوبة لتنظيم علاقة الحركة الثورية بالقوى الأخرى من صديقة ومحايدة وخارجية. وحركتنا دائبة على مواصلة الاتصالات بكل الحركات والجبهات التحريرية في العالم من أجل خلق هذه القوى المؤيدة.
5-إن دراسة مدى تأثير نجاح الثورة الشعبية الصينية في نجاح الثورة الفيتنامية الشمالية، والظروف الدولية التي أحاطت بثورة فيتنام شمالها وجنوبها يمكن أن تفيدنا في تصوير تقديرات معينة بالنسبة لتأثير الظروف الدولية في معركة تحرير فلسطين.
6-ومن النقاط الجديرة بالبحث موضوع المرتكز الأرضي لثورتنا المسلحة هل هو الأرض المحتلة أو الضفة الغربية أم الأردن كلها أو الأقطار العربية المجاورة أو كل أولئك؟ إن دراسة التجربة الفيتنامية تفيد في تحديد أجوبة جيدة لهذه التساؤلات.
7-... يمكن أن نأخذ درسًا من صمود الثوار في الفيتنام وروحهم المعنوية العالية...وبعد مضي تسع سنوات من النضال الدامي استطاعوا أن يحققوا الانتصار الكبير في "ديان بيان فو" ويحرروا بذلك شمال البلاد...وها هم اليوم يحملون السلاح مرة أخرى ويناضلون ببطولة عجيبة... إنهم واثقون من النصر، واثقون من أن أي شعب في العالم مهما كان ضعيفًا وصغيرًا يستطيع أن يقاوم المعتدين ويهزمهم سياسيًا وعسكريًا إذا ما صمّم على القتال والكفاح وخوض المعركة الشعبية المسلحة.
في إطار النصر في معركة في "ديان بيان فو" ومثيله في معركة الكرامة 1968م، تشابهات  وافتراقات، فما بالك اليوم حين يصدمك البعض للعودة بالتاريخ الى الوراء حين يعقد مقارنات ليست ذات صِلة في ظروف مختلفة غير قابلة للاستنساخ. فالتاريخ لا يعيدُ نفسه أبدًا، وإن تشابهت ظروف تنطلي على ضعيف النظر فإنه لا تتغلب على الواعي والثائر الحكيم الذي ينظر للتاريخ للاستفادة والعبرة حيث أمكن، وحيث وقعت بعض المباديء القابلة للتحصن بها والقيم، مع فهم كامل للمتغيرات والمستجدات وحرية القرار في ظل ثبات الحق والعدالة والرواية والايمان الذي لا يلين بالله سبحانه وتعالى، وتضحية الفدائيين، وصمود الشعب، والنصر.

الكاتب : السيد شبل

منذ مطلع الألفية، ارتبط اسم فنزويلا ارتباطاً وثيقاً بمعسكر الممانعة العالمية ضدّ الهيمنة الأميركية والإسرائيلية، وهو ما جعلها واحدة من أهم الدول اللاتينية الداعمة للقضية الفلسطينية بشكل علني ورسمي، ذلك منذ صعود هوجو تشافيز إلى سدّة الرئاسة في شباط/فبراير 1999، وحتى اليوم تحت قيادة نيكولاس مادورو، وهو المناضل العمّالي، الذي منحه الشعب الفنزويلي ثقته للمرة الثالثة في الانتخابات التي أجريت صيف العام الماضي 2024، وشارك فيها أكثر من 59% من المسجّلين في قوائم الانتخابات.

يقول مادورو، الذي يقود فنزويلا منذ عام 2013، إنّ "بلاده لديها النظام الانتخابي الأكثر شفافية في العالم، وإنّ الشعب الفنزويلي يختار السلام وينبذ الفوضى والعنف"، وهو محقّ، لأنه حاكم تمّ اختياره بناءً على عملية تصويت بمشاركة قطاعات واسعة من الشعب، وجرت تحت إشراف المجلس الوطني الانتخابي (CNE)، وهو هيئة دستورية مُستقلة، وفي ظلّ رقابة قضائية، إذ يمكن الطعن أمام المحكمة العليا، أيضاً التصويت يتمّ عبر آلات إلكترونية، وهو ما يجعل العملية غير قابلة للتلاعب، كما أنّ كلّ عملية اقتراع، تمرّ بمراجعات تقنية علنيّة، بحضور ممثّلين عن الأحزاب، إضافة إلى ما سبق هناك جهات دولية تراقب العملية الانتخابية، لكنها بالتأكيد ليست جهات من النوع الذي يحصل على تمويله من واشنطن والاتحاد الأوروبي، وتخترقه عناصر المخابرات الغربية.

لكن على الجانب الآخر، الولايات المتحدة الأميركية لا يمكن أن تعتبر الانتخابات "نزيهة" إلا إذا كان الفائز مُلتزماً بخدمة مصالحها الاقتصادية والسياسية، ويسير وفقاً للخط الذي يرسمه البيت الأبيض؛ لذا مع كلّ انتخابات تجري في فنزويلا رئاسية أو برلمانية، وتكون النتيجة فوز تيار التشافيزية (نسبة إلى هوجو تشافيز)، يتعالى الصياح في واشنطن، وتبدأ الحفلات الصاخبة في وسائل الإعلام الغربية، بهدف التحريض على النظام الفنزويلي، واتهامه بـ "التلاعب بإرادة الناخبين"، لتكون خلاصة الرسالة الأميركية: "إما أن يأتي إلى السلطة من نرضاه أو نتهمكم بالاستبداد والتدليس"، وهي سياسة أميركية باتت متكرّرة ومملة، وتهدف في النهاية للهيمنة على حكومات العالم وإرهابها وإخضاعها.

لماذا فنزويلا مهمة بالنسبة لنا كعرب؟
منذ عهد هوغو شافيز، ثمّ استمراراً مع نيكولاس مادورو، تمثّل فنزويلا نموذجاً حيّاً لتحدّي المشروع الأميركي وهيمنته على العالم، إذ وقفت كراكاس في مواجهة مباشرة مع واشنطن، معلنة انحيازها لخط الاستقلال السياسي والاقتصادي، ورفضها الخضوع لسياسة القطب الواحد؛ وتجربتها في هذا السياق تمنح الأمل لدول الجنوب والعالم الثالث في إمكانية التحرّر من الهيمنة الأميركية وبناء شراكات بديلة مع قوى مثل روسيا والصين وإيران.

والأهمية هنا ليست نظرية فحسب، بل عملية أيضاً، فكراكاس تواجه اليوم أشكال الضغوط ذاتها التي واجهتها أيّ دولة عربية أو إسلامية قرّرت الخروج من العباءة الأميركية، من حصار اقتصادي خانق، إلى محاولات عزل دبلوماسي، وصولاً إلى التهديدات العسكرية ومحاولات قلب الأنظمة من الداخل.

النزعة التدخّلية الأميركية وصلت في حالة فنزويلا إلى مستوى جعل دونالد ترامب، يعلن عن مكافأة جديدة وصلت إلى 50 مليون دولار لمن يقدّم معلومات تقود إلى "توقيف مادورو"، في سابقة تشبه ممارسات المافيا أكثر مما تشبه العلاقات الدولية، ومنذ أيام أرسلت واشنطن أسطولاً بحرياً ضمّ سفناً حربية ومدمّرة وغوّاصة نووية إلى منطقة الكاريبي قبالة سواحل فنزويلا، بذريعة "مكافحة الاتجار بالمخدّرات".

أما على الصعيد الاقتصادي فتمّ إلغاء تراخيص تصدير نفط صدرت في عهد بايدن، ومنع عمليات شركات كبرى مثل Chevron، مع فرض تعرفة جمركية بنسبة 25% على الدول المُشترية للنفط الفنزويلي، أما على المستوى السياسي، فتضرب أميركا بإرادة الشعب الفنزويلي عرض الحائط، وتعترف بالمرشّح الرئاسي الخاسر، إدموندو غونزاليس أوريتيـا كـ "رئيس شرعي" للبلاد!!.

تلك السياسات القسرية الأميركية ليست سوى نسخة موسّعة عمّا يعيشه الفلسطينيون تحت الاحتلال؛ إذ تمارس حكومة "إسرائيل" حصاراً خانقاً على الشعب الفلسطيني، وتجويعاً ممنهجاً، إلى جانب أعلى درجات القمع العسكري، في محاولة لكسر إرادته وثنيه عن خيار المقاومة، لكن كما يتحلّى الفلسطينيون بالصمود سيظلّ أبناء سيمون بوليفار راسخون.

وكما أنّ ممارسات "إسرائيل" الإجرامية بحقّ العرب ليست بجديدة، فإنّ النهج الأميركي المتغطرس لا يفاجئ الفنزويليين، حتى إجراءات ترامب الأخيرة، قد وقعت أشياء مشابهة لها خلال فترة رئاسته السالفة، فحينها فُرضت عقوبات واسعة على قطاع النفط الفنزويلي (PDVSA) ما حرم كراكاس من مصدرها الرئيسي للعملة الصعبة، وتمّ تجميد الأصول الفنزويلية في الولايات المتحدة، على رأسها شركة "CITGO" (الذراع النفطي لفنزويلا في أميركا)، كما دعمت واشنطن منصات إعلامية للترويج لرواية "ديكتاتورية مادورو"، وضُخّمت صورة المعارضة، وعلى رأسها الدمية الأميركية: خوان غوايدو، إذ تمّ تقديمه في الإعلام الأميركي والأوروبي خلال عام 2019 باعتباره "الرئيس الشرعي"، بعد أن كانت واشنطن قد رفضت بالمثل نتائج الانتخابات الرئاسية لعام 2018.

لكن ماذا حدث بعد كلّ ذلك؟، اختفى غوايدو من المشهد، وهو يعيش اليوم في منفاه بالولايات المتحدة، حياة منطفئة، بلا تقدير يُذكر، ذلك بعد أن صوّتت المعارضة الفنزويلية على إلغاء الحكومة الموازية التي شكّلها غوايدو، وتمّت إزالته من منصبه كرئيس مؤقت، واليوم هو مطلوب ليمثل أمام قضاء فنزويلا، ويفترض أن يلاحقه الإنتربول، بجرائم تشمل خيانة الوطن، غسل الأموال، والارتباط بالإرهاب؛ على الجهة المقابلة لا يزال الشعب الفنزويلي ملتفاً حول مادورو، مدافعاً عن الثورة البوليفارية رغم كلّ الصعوبات.

صحيح أنّ دونالد ترامب يشعر أنه في وضع جيّد اليوم، خاصة أنّ عودته إلى الحكم في كانون الثاني/يناير الماضي تزامنت تقريباً مع سقوط نظام بشار الأسد، وإدارة ترامب بأكملها لديها قناعة أنّ الأسد قد رحل عن الحكم بسبب العقوبات الاقتصادية القاسية التي فُرضت على سوريا بين عامي 2019 و2020، تحت اسم "قانون قيصر"، ما تسبّب في حدوث شلل اقتصادي للبلاد، أدّى إلى تفكّكها داخلياً، لتسقط دمشق في نهاية المطاف بعد أربع سنوات في قبضة "جبهة النصرة".

وتحت تأثير تلك الفكرة يريد ترامب تكرار السيناريو ذاته مع فنزويلا، مع الإبقاء على الخيار العسكري، بالضبط كما كان الحال مع سوريا، لكن كما يقول المثل الصيني: "من يتعثّر بحجر مرّة، يتعلّم أن ينظر إلى الطريق"، وقد تعلّم محور الممانعة العالمي الدرس جيداً، ولن يحقّق ترامب أو أيّ من رؤساء أميركا القادمين أهدافهم في فنزويلا.

من الخطأ الذي لا يغتفر النظر إلى القضية الفلسطينية باعتبارها ملفاً معزولاً عن سياق الصراع العالمي مع الهيمنة الأميركية، فمَن يقف ضد المشروع الأميركي في أيّ مكان في العالم، إنما يقف ضمناً إلى جانب فلسطين؛ وليست مفاجأة أنّ عواصم العالم التي ترفض الانصياع لواشنطن، من بيونغ يانغ إلى كراكاس، هي ذاتها التي دعمت حقوق الشعب الفلسطيني تاريخياً، وتعتبر "إسرائيل" قاعدة متقدّمة للنفوذ الأميركي، وهي ذاتها التي رفضت الغزو الأميركي للعراق في 2003، وندّدت لاحقاً بالهجمة الإمبريالية التي نالت من ليبيا وسوريا في سياق ما عرف بـ"الربيع العربي"، وبالتالي، فإنّ الوقوف مع تلك العواصم هو دفاع عن فلسطين وعموم المصالح العربية، لأنّ معركتها ومعركة العرب واحدة في الجوهر.

عند النظر بعمق أكثر لعلاقة فنزويلا بالقضية الفلسطينية، يمكن ملاحظة أنّ التحوّل التاريخي في دعم فلسطين جاء مع تشافيز، فقبل وصوله إلى السلطة كانت العلاقات بين كراكاس و"تل أبيب" طبيعية، بل ودافئة نسبياً، ففنزويلا صوّتت لصالح قرار تقسيم فلسطين عام 1947، وأقامت علاقات دبلوماسية وتجارية مع "إسرائيل"، وكانت هناك جالية يهودية نشطة في كراكاس ما عزّز الروابط؛ لكن مع تشافيز، انعطفت السياسة الفنزويلية 180 درجة، فالرجل، المتأثّر بتجربة فيدل كاسترو،  وزعماء التحرّر الوطني كافة، وصولاً إلى جمال عبد الناصر، تبنّى خطاباً مناهضاً للإمبريالية، وأقام علاقات وثيقة مع الثورة الإيرانية وسوريا الأسد، واعتبر "إسرائيل" ذيلاً لواشنطن في الشرق الأوسط.

لذا جاءت إدانة تشافيز لـ "إسرائيل" أثناء حرب لبنان عام 2006، وتمّ سحب السفير الفنزويلي من "تل أبيب"، ثمّ في عام 2009، بعد حرب غزة (الرصاص المصبوب)، تمّ قطع العلاقات الدبلوماسية مع "إسرائيل" نهائياً وطرد سفيرها، وهو الوضع المستمر حتى الآن.

إذ واصل مادورو النهج نفسه الذي بدأه تشافيز، فلم تُستأنف العلاقات الدبلوماسية مع "إسرائيل"، وظلت فنزويلا من أشدّ المؤيّدين لفلسطين والمقاومة في المحافل الدولية، ووُصفت "إسرائيل" في الإعلام الفنزويلي مراراً بأنها "كيان استعماري" و"أداة صهيونية"، وعندما اندلعت الحرب بين إيران وبين "إسرائيل"، في حزيران/يونيو الماضي، أعلن مادورو دعمه الكامل لطهران، ووصف نتنياهو بأنه "هتلر القرن الحادي والعشرين"، وساند عبر المنصات الإعلامية الردّ الإيراني، مؤكّداً أنّ الصواريخ الإيرانية أثبتت أنّ "إسرائيل ما هي إلّا  نمر من ورق".

في المقابل فإنّ زعماء المعارضة الفنزويلية كافة الذين ترعاهم واشنطن، يعلنون تأييدهم لـ "إسرائيل"، بداية من خوان غوايدو، الذي كان قد أعلن في شباط/فبراير 2019 أنه سيعمل على إعادة العلاقات مع "إسرائيل"، وأنه ربما يعترف بالقدس عاصمة لها، وصولاً إلى المعارِضة النشطة حالياً، ماريا كورينا ماشادو، والتي تتلقّى دعماً سياسياً معلناً من البيت الأبيض، فهي تؤكّد أنّ مشروعها السياسي على المستوى الخارجي، يتضمّن إعادة العلاقات الطبيعية مع "إسرائيل"، وتنتقد مادورو بسبب انحيازه لمحور إيران/فلسطين، كما تهاجمه، برفقة، المرشح الخاسر إدموندو غونزاليس، بسبب التحالف مع موسكو وبكين.

اللافت أيضاً، الموقف الإسرائيلي المعادي بشراسة لمادورو؛ فنتنياهو عندما كان رئيساً للحكومة الإسرائيلية في 2019 اعترف رسمياً بخوان غوايدو كـ "رئيس مؤقت" لفنزويلا، وحرّض حينها على إسقاط مادورو، وهذا العام 2025 يتكرّر المشهد نفسه، فبالتزامن مع الحرب على قطاع غزة، تُعلن حكومة الاحتلال دعمها لزعيمي المعارضة في فنزويلا، إدموندو غونزاليس وماريا كورين، ويردّد الإعلام العبري  المزاعم الأميركية ذاتها بخصوص عدم "نزاهة الانتخابات الفنزويلية"، وتتمّ دعوة غونزاليس لزيارة "إسرائيل"، ويُوصف الرئيس الفنزويلي المنتخب مادورو بأنه "حليف لنظام إيران المُجرم"!!.

فلعلّ تلك المواقف الإسرائيلية المعلنة، واللغة الحادّة التي يواظب القادة والسياسيون الإسرائيليون على استخدامها، كافية لأن ترشد المواطن العربي إلى المعسكر الصحيح الذي ينبغي أن ينحاز إليه.

الكاتب : محمد عبد السلام البريم

بينما يتركز اهتمام العالم على القنابل والصواريخ التي تدمّر قطاع غزة تدير إسرائيل حربًا أخرى لا تقل شراسة على جبهة مختلفة تماما: حرب الروايات.
 في هذه المعركة لا تُستخدم الأسلحة التقليدية بل تُستخدم أدوات ناعمة تهدف إلى تشكيل الرأي العام وتبرير العمليات العسكرية وتشويه الصورة الفلسطينية.
لقد أثبتت إسرائيل على مر السنين براعتها في استخدام هذه الأدوات التي تمتد من وسائل الإعلام التقليدية إلى منصات التواصل الاجتماعي المتطورة. في قلب هذه الاستراتيجية تكمن جهود حثيثة للتحكم في السردية وتوجيهها لخدمة أهدافها السياسية والعسكرية.

الدبلوماسية العامة (Hasbara): سلاح إسرائيل غير المرئي :

أحد أبرز هذه الأدوات هو ما يُعرف بـ "الدبلوماسية العامة" أو "Hasbara" وهو مصطلح عبري يعني الشرح أو التوضيح.
لكن في الواقع هو منظومة متكاملة من الجهود الدعائية التي تهدف إلى تحسين صورة إسرائيل في الخارج ومواجهة الانتقادات الموجهة إليها.
من خلال هذه المنظومة تُصدر وزارة الخارجية الإسرائيلية ومؤسسات أخرى بيانات شبه يومية باللغات المختلفة وتستضيف صحفيين ومؤثرين من جميع انحاء العالم في جولات منظمة لإطلاعهم على الوضع من منظور إسرائيلي.
تُصوّر هذه الجولات إسرائيل على أنها ضحية للإرهاب وأن عملياتها العسكرية هي إجراءات دفاعية ضرورية لحماية مواطنيها.
السيطرة على الفضاء الرقمي :
في العصر الرقمي انتقلت هذه الجهود إلى منصات التواصل الاجتماعي حيث أصبحت القصة المرئية أداة قوية. 
الجيش الإسرائيلي على سبيل المثال يمتلك حسابات نشطة على كل من X (تويتر سابقًا) وفيسبوك وإنستغرام ينشر من خلالها مقاطع فيديو مصمّمة بعناية وصورًا تهدف إلى إظهار "دقة" الضربات الجوية مع التركيز على تجنّب الخسائر المدنية حتى في ظل الأرقام الهائلة للضحايا الفلسطينيين.
كما تُستخدم هذه المنصات لإلقاء اللوم على الفلسطيني في كل شيء من استخدام المدنيين كدروع بشرية إلى إعاقة وصول المساعدات الإنسانية. هذه الروايات رغم أنها غالبًا ما تكون غير مدعومة بأدلة مستقلة تجد طريقها إلى الجمهور العالمي عبر جيوش من الحسابات المؤيدة لإسرائيل.
الدروع البشرية والرد الدفاعي: مصطلحات لتبرير الأفعال :
من بين التكتيكات اللغوية التي تستخدمها إسرائيل هي استخدام مصطلحات بعينها لتبرير أفعالها. مصطلح "الدروع البشرية" على سبيل المثال أصبح يُستخدم بشكل روتيني لتبرير قصف المناطق المأهولة بالسكان. 
أما وصف العمليات العسكرية بأنها ردود دفاعية أو عمليات وقائية فيهدف إلى نزع صفة العدوان عنها وتحويلها إلى أفعال اضطرارية.
في المقابل يتم تهميش معاناة المدنيين الفلسطينيين بشكل منهجي وتُصوّر على أنها نتيجة لأفعال فلسطينية وليس للقصف الإسرائيلي. هذه الحرب اللفظية تنجح في تزييف الحقائق وتجعل من الصعب على الجمهور العادي تمييز الواقع.
هل تنجح الأدوات الناعمة دائمًا؟
رغم الجهود الهائلة التي تبذلها إسرائيل في حرب الروايات إلا أن هذه الأدوات الناعمة لم تمنع تشكّل رأي عام عالمي مناهض للحرب خاصة مع انتشار صور وفيديوهات من غزة تُظهر حجم الدمار والمعاناة. منصات مثل تيك توك التي يصعب السيطرة عليها بنفس درجة السيطرة على المنصات الأخرى سمحت لأصوات الفلسطينيين بالوصول إلى العالم بشكل مباشر ما أدى إلى تزايد التعاطف مع قضيتهم.
في النهاية تظل حرب الروايات جزءًا لا يتجزأ من الصراع.
 وبينما تستمر الأدوات الناعمة في عملها لتشكيل الرأي العام يبقى صوت الواقع أقوى سلاح خاصةً عندما تُروى القصص الإنسانية من قلب المعاناة.

الكاتب : عيسى قراقع
في الوقت الذي يُفترض فيه أن يكون الموت نهاية الألم، وراحة الجسد، وبداية الخلود، تقلب إسرائيل هذا المنطق الإنساني رأسًا على عقب، وتمارس فعلًا لا يشبه إلا الأساطير الظالمة والعهود البهيمية: احتجاز جثامين الشهداء، ودفنهم في ما يُسمى "مقابر الأرقام"، أو إبقائهم في برادات الثلاجات القاتلة للكرامة، كأنها تمارس عقوبة أبديّة على من فارق الحياة، أو كأنها تقول: "لن تنجو من الملاحقة، حتى لو متّ"، في هذه الفلسفة الإجرامية، لا تنتهي الجريمة بقتل الجسد، بل تبدأ فعليًا. هنا، لا تتعامل إسرائيل مع الشهداء كأموات، بل كـ"رموز متمردة" لا تزال تُهدد، حتى وهي هامدة، فالشهيد في الوعي الفلسطيني ليس جسدًا فقط، بل قصة، ذاكرة، وأرض تتنفس من دمه، ولهذا، يصبح الجسد ذاته ساحة معركة رمزية.
الاحتلال الاسرائيلي يحتجز 726 شهيدا في الثلاجات ومقبرة الارقام، من بينهم 67 طفلا و85 من شهداء الحركة الأسيرة و10 نساء، ولا يزال أكثر من 1500 شهيد من قطاع غزة تحتجزهم سلطات الاحتلال، منذ بدء حرب الإبادة  في 7 اكتوبر 2023. حسب تقرير أصدرته الحملة الوطنية لاسترداد جثامين الشهداء في شهر آب 2025.

لماذا تحتجز سلطات الاحتلال جثثًا لأطفال، فتيات، أسرى، وشباب؟ لماذا تحرم عائلة من لحظة وداع، من نظرة أخيرة، من شاهد قبر؟ في الأعراف الإنسانية، بعد الموت تنتهي الصراعات، ويتساوى الجميع في حفرة هادئة من تراب، لكن في فلسفة الاحتلال، الجثة نفسها تُعاقَب، لأن وجودها يُدين، يُذكّر، يُحرّض، وذكراهم تخلق فعل مقاومة بعدهم لدى الأجيال.
الجثامين المحتجزة تُستخدم كأوراق مساومة في المفاوضات، تُخزّن في الثلاجات لأعوام، أو تُدفن بأرقام لا أسماء، بلا كفن، بلا دعاء، او وسيلة للانتقام، ومع كل ذلك، تُرتكب جريمة مزدوجة: انتهاك حرمة الموتى، وخنق ذاكرة الأحياء.
لكن ما يجعل هذه السياسة أكثر ظلمة، هو الدافع الجنائي خلفها فإسرائيل لا تحتجز الجثامين فقط نكاية أو انتقامًا، بل لإخفاء الأدلة على جرائمها: الإعدامات الميدانية التي تُنفّذ بدم بارد، القتل خارج نطاق القضاء، برصاص مباشر على رأس متظاهر أو شاب أعزل، موت الأسرى في السجون نتيجة الإهمال الطبي أو التعذيب، الجثة هنا شاهدة. وكل دفن علني لها قد يكشف الكدمات، آثار التعذيب، الطلقات في الرأس أو القلب، لذلك، يُخطف الجسد، ويُخفى، وتُسرق العدالة قبل أن تبدأ.

في "مقابر الأرقام"، يُدفن الفلسطيني كأنه لا أحد، قبر بلا اسم، بلا تاريخ، بلا شاهد، لا يُزار، ولا يُرثى، تُحوَّل الجثة من إنسان إلى رقم ملف، وهذا التجريد هو أداة استعمارية خالصة: طمس الهوية، وقتل الرواية. وتحلل الجثة زمنيا، وطمر الذكرى والنسيان، الشهيد المرقّم لا يُبكيه أحد، لا يُذكر، لا يُشهر اسمه في النشرات، لكن الحقيقة؟ كل رقم منهم، هو حكاية مخفية، جريمة مدفونة، ونار تحت الرماد.
ما جرى في غزة في حرب الإبادة المستمرة ليس بعيدًا عن ذات المنهج، فمع القصف المستمر، والمجزرة المستمرة، لم يعد ممكنًا دفن الشهداء ، في غزة لايوجد ثلاجة أو مقبرة ارقام، في غزة تمحى الأجساد والأرواح على الهواء، آلاف  دفنوا في مقابر جماعية:
جثامين طُمست تحت الركام.
أطفال تُركت أجسادهم في الطرقات
جثث تركت لنهش الكلاب
جثث مزقت وجمعت في اكياس
جثث هرست تحت جنازير الدبابات 
جثث تلاشت وتحولت إلى غبار
جثث سرقت أعضاؤها ، واستخدمت للتجارة أو العلاج
وأحيانًا، لم يبق أحد ليدفن أحد.

حتى الموت لم يعُد له طقوس، غزة في لحظات، تحوّلت من مدينة إلى مقبرة، وبدل جنازات، كانت هناك جرافات، تدفن المئات معًا، بلا أسماء، بلا كفن، بلا وداع، وحين يكتب المؤرخون هولوكست غزة، يكتشفون أن العالم كله صار جثة، ولن يجدوا من يكتبون إليه.
شاهد العالم عشرات الجثث لأسرى قتلوا في معسكر سدي تيمان الدموي، تنقل في شاحنات وتخفى تحت الرمال، حين لا يكون هناك قبر، ولا جثمان، ولا حتى اسم مؤكد، فلا وداع، لا قهوة مرة،  لا عزاء ولا صلاة ، لاترانيم كنائسية ولا ايات قرانية، اغتيال الرحمة وعدالة السماء، ما هذه الدولة المرتعبة، التي تطارد  الشهيد حتى في المنهاج التربوي؟ وتخشى أن يكون اسما لشارع أو مدرسة، أو هتافا في نشيدة.

في الميثولوجيا القديمة، الروح التي لا تُدفن لا ترتاح، تبقى هائمة، تصرخ، تلاحق قاتلها، وفي فلسفة المقاومة، الأرواح تتحوّل إلى قنابل صامتة، إلى طاقة ثأر لا تموت، تحت التراب الفلسطيني، لا يرقد شهداء، هناك جمر، هناك نار مكتومة، وهناك أرواح تنتظر لحظة العودة إلى الحياة.
أرواح الشهداء، التي حُرمت من المقابر، لا تسكت، تسكن الهواء، ترعب العدو، تُحاصر الجندي في نومه، هي الثورة التي لا يراها أحد، لأنها بدأت من تحت الأرض، من تحت الركام، من تحت أرقام المقابر، من زنازين الموتى في ثلاجات الاحتلال، وحين يعجز العالم عن وقف الجريمة، تبدأ ثورة الأرواح.
الجندي الذي يطلق النار على رأس طفل، والذي يدفن جسد امرأة تحت الأنقاض، والذي يشارك في إعدام شاب أعزل، لا يخرج من المعركة كما دخل، ليس لأنه خسر معركة، بل لأن روح القتيل تسكن ذاكرته، كثير من الجنود الإسرائيليين – خاصة ممن خدموا في غزة – يعودون بذاكرة مُدمّرة: كوابيس ليلية لا تنتهي، شعور دائم بالملاحقة، نوبات قلق، انهيارات نفسية، اكتئاب، وحالات انتحار تزداد في صفوف من شاركوا في الحرب، الحرب ليست فقط عن من ماتوا، بل على من ظلوا احياء، وحملوا موتهم معهم إلى الأبد، وفي فلسطين كل الطرق تؤدي إلى مقابر، وفي فلسطين كل البيوت تعيش حالة حداد، وفي فلسطين المقابر تحت المستوطنات: التاريخ وعظام الأجداد. الشهيد الذي لم يُدفن، لا يختفي، بل يعود، لا بسلاح، بل بصورة، بصوت، بكابوس، برواية ، هو لعنة معلّقة، لا يرفعها شيء، ولا تمحوها سياسة الاخفاء.
احتجاز الجثامين ليس مجرد سياسة، هو اختصار دقيق لكل ما تفعله إسرائيل منذ النكبة: قتل الإنسان، ثم قتل اسمه، ثم دفن ذاكرته، لكن في فلسطين، الذاكرة لا تُدفن، حتى الجثث التي لم تُدفن، تحوّلت إلى قصائد، إلى صور، إلى أسماء معلّقة على الجدران، إلى مآذن تصرخ، إلى أولاد يحملون وجوه آبائهم، الشهداء يقودون المظاهرات، ويحررون الاحياء من صمتهم وموتهم السياسي.
الحرية للاحياء والشهداء، هذا ما دعا إليه الأسير الشهيد المفكر وليد دقة، في مسرحيته: الشهداء يعودون إلى رام الله،. ليقود وليد وسائر الشهداء انتفاضة  شعارها: حرروا الاسرى الشهداء، حرروا الشهداء الاسرى، رافضا أن يتحول الشهداء إلى مجرد ايقونات أثرية منقرضة في المتاحف، وما زال وليد يدق على باب الثلاجة، وتصرخ جثته المحتجزة في شوارع رام الله.
في زمن الابادة، تتعرى الحرية، لتظهر هشاشتها: من يمارسها؟ من يدافع عنها؟ وعودة الشهيد هي اختبار أخير: اما ان يستفيق الناس على صدى صوته وذكراه، أو يغرقوا أكثر في مستنقع الخوف والذل،  فعودة البطل ليست فقط ملحمية، بل وجودية.

سياسة احتجاز الجثامين لن تُخرس التاريخ، بل تُشعله، لأن القبر ليس نهاية، بل بداية حكاية لا تموت.
قد يحتجز الجسد، لكن الروح تعود عبر:
القصيدة التي تكتب باسمهم 
 الطفل الذي يكبر على صورهم
الاغنية، اللوحة، المسيرة، الحكاية ، وعندما تصبح الحرية ممارسة وقيمة.
هم يعودون، لا بالجسد، بل بالاثر.

الشهيد يعود، لأن الحرية لا تموت،وانما تنتظر من يتجرأ على حملها من جديد،  ويبقى السؤال المطروح على الجميع: إذا عاد من مات لأجل الحرية، فهل أنتم احياء بما يكفي لتعيشوها؟

الكاتب : مصطفى إبراهيم
يعتري المشهد الإسرائيلي تبايناً متطوراً داخل المنظومة الأمنية والسياسية حول مسار الحرب على غزة، بين خيار صفقة جزئية للإفراج عن الأسرى وخيار التصعيد العسكري الواسع للسيطرة على المدينة. هذا ما ظهر بوضوح في اجتماع الكابينيت الأمني والسياسي الأخير، حيث برزت اختلافات بين قادة الأجهزة الأمنية ورئيس الحكومة بنيامين نتنياهو، وإن لم تصل إلى مستوى الانقسام الحاد.
حتى الآن، لم يقدم الجيش والأجهزة الأمنية خطة متكاملة لإنهاء الحرب، وهو ما يفسَّر إما كجزء من سياسة مقصودة لإبقاء حماس في حالة غموض، أو نتيجة قصور في تقدير الموقف. ومع ذلك، فإن أولويات المؤسسة الأمنية تبدو واضحة: استعادة أكبر عدد ممكن من الأسرى قبل استئناف العمليات العسكرية.
في المقابل، ترى "حماس" أن أي صفقة جزئية ليست أكثر من هدنة مؤقتة، سرعان ما تعقبها عودة إسرائيل للحرب، كما تؤكد التصريحات السياسية والعسكرية الإسرائيلية. وبالتالي، لا تملك الحركة دافعاً حقيقياً للموافقة، وحتى إن فعلت، فإن مصير بقية الرهائن سيبقي الأزمة مفتوحة على انفجار جديد.
صحيفة "هآرتس" كشفت أن قادة الأجهزة الأمنية – رئيس الأركان إيال زامير، ورئيس الموساد دافيد برنياع، ورئيس الشاباك بالإنابة – أوصوا بالصفقة الجزئية، محذرين من أن العملية العسكرية الشاملة لن تحقق حسماً على "حماس"، بل ستُثقل كاهل إسرائيل بخسائر بشرية وزمنية، وربما تفرض حكمًا عسكريًا طويل الأمد في القطاع.
أما نتنياهو، فقد رفض هذا المسار بشكل قاطع، معتبراً أن الردع الإسرائيلي على المحك، وأن أي صفقة جزئية ستُظهر إسرائيل كمن رضخ ل"حماس". وبحسب القناة 13، أشار إلى أنه يحظى بدعم الرئيس الأميركي دونالد ترامب للمضي في عملية عسكرية واسعة، ما عزز موقعه أمام الوزراء.
النقاش داخل الجلسة لم يخلُ من محاولات لخلط الأوراق، إذ طرح وزراء من اليمين، مثل ياريف ليفين وبتسلئيل سموتريتش، فكرة استغلال فترة الصفقة الجزئية لفرض السيادة على الضفة، ما أثار انتقادات حادة.
في جوهره، الخلاف لا يعكس انقساماً جذرياً بقدر ما يعكس اختلافًا في ترتيب الأولويات: الأجهزة الأمنية تركّز على ملف الأسرى لتخفيف الضغط عن إسرائيل، فيما يصر نتنياهو على استمرار الحرب بلا سقف زمني، مدفوعا بحسابات الردع ومصيره السياسي مع اقتراب العام الانتخابي.
وفي النهاية، يبقى الفلسطينيون الحلقة الأضعف، يدفعون الثمن الأكبر من حياتهم ودمائهم وبيوتهم. ومع غياب أي أفق لتسوية أو لوقف شامل للحرب، تظل غزة على أعتاب عام آخر من النزيف العسكري والسياسي، بينما تزداد عزلة إسرائيل الدولية بين أهداف نتنياهو واستعصاء سياسي.

الكاتب : سامي البريم 

جاء بنيامين نتنياهو إلى غزة لإحياء كابوس أوشفيتز، وهي نسخة مصغرة من معسكرات الاعتقال النازية التي كانت متواجدة في عهد هتلر. نتنياهو، الذي يحاكي سلوك هتلر، تجاوزه من حيث الوحشية والقتل والتدمير.

فلا شيء يعطى مجانا أو يقدم للفلسطينيين! حيث نقاط المساعدات الأمريكية، التي تحمل اسم مؤسسة غزة الإنسانية (GHF)، ليست سوى واجهة مزيفة لمعسكرات الاعتقال الحديثة، التي تخفي القتل والفوضى تحت ستار ما يسمى "المساعدات الإنسانية".

منذ اليوم الأول من عملها، كشفت هذه المنظمة القناع عن وجهها: حيث أن دماء الفلسطينيين أصبح ملطخا بعملها، حيث أنه قد سقط عشرات المئات من طالبي المساعدات  أو قتلوا أو جرحوا. تقع نقاط عملها بالقرب من المناطق التي تسيطر عليها إسرائيل، وهي مناطق عسكرية يحظر التواجد بها، وهي ذات نشاط عسكري يتابع فيها الجيش عمله، ومع ذلك يضطر الناس إلى القدوم للحصول على الطعام، مما يعرض حياتهم للخطر بشكل مباشر.

تفاقمت المأساة بسبب حرب الإبادة الجماعية وإتساع رقعة المجاعة التي تخوضها إسرائيل ضد الفلسطينيين في غزة، حيث أن استهداف المدنيين الأبرياء. قد أصبح فرصة أكبر لحصد أكبر عدد ممكن من القتلى.

يضطر الأطفال والنساء، الذين يسعون فقط إلى البقاء على قيد الحياة، إلى مواجهة الموت في كل نقطة توزيع للمساعدات، في حين أن الطعام الذي يأتون من أجله يتحول إلى فخ مميت.

كشفت الأمم المتحدة في تقرير لها أن ما يزيد على 1,300 فلسطيني قُتلوا منذ أواخر مايو/ايار 2025 أثناء محاولتهم الوصول إلى المساعدات الغذائية في قطاع غزة، معظمهم عند نقاط توزيع تشرف عليها مؤسسة غزة الإنسانية (GHF) المدعومة من الولايات المتحدة وإسرائيل.

ووفق مكتب الأمم المتحدة لحقوق الإنسان (OHCHR)، فإن 859 شخصًا قُتلوا عند مواقع المؤسسة، بينما لقي 514 آخرون حتفهم خلال محاولتهم الوصول إلى قوافل أو مواقع توزيع أخرى. وأكد المكتب أن الفترة بين 27 مايو و7 يوليو كانت الأكثر دموية، حيث سُجل خلالها 798 حالة وفاة، بينهم 615 عند مواقع GHF وحدها.

منظمات حقوقية انتقدت بشدة طريقة عمل المؤسسة، مؤكدة أنها تتجاوز آليات الأمم المتحدة وتفتقر للحياد الإنساني، مما عرّض المدنيين لمخاطر جسيمة. وأشارت تقارير ميدانية إلى استخدام قوات إسرائيلية وحراس أمن أمريكيين القوة المفرطة، بما في ذلك إطلاق النار المباشر والغاز والقنابل الصوتية، لتفريق المدنيين المحتشدين في طوابير المساعدات.

على الجانب الإنساني، يقول محمود (42 عامًا)، وهو أب لخمسة أطفال: “ذهبنا لنأخذ كيس دقيق، لكننا عدنا بجثث أبنائنا. لم تعد هذه مراكز مساعدة، بل مصائد موت.”

الأمم المتحدة دعت إلى تفكيك نموذج "GHF" والعودة إلى آليات توزيع محايدة وشفافة، مؤكدة أن ما يجري يشكل انتهاكًا صارخًا للقانون الدولي الإنساني، وحثّت المجتمع الدولي على التحرك العاجل لضمان وصول المساعدات بأمان إلى المدنيين المحاصرين

تتجاوز المؤسسة، التي أنشئت بالتنسيق مع شركات الأمن الأمريكية والإسرائيلية، جميع آليات الأمم المتحدة، مما يعرض المدنيين لمخاطر جسيمة. حيث وثقت تقارير حقوق الإنسان الاستخدام المفرط للقوة من قبل الحراس الأمريكيين، بما في ذلك إطلاق النار المباشر، ورش الفلفل، وقنابل الدخان ضد المدنيين العزل.

العالم يراقب، ومع ذلك فإن الكثيرين يغضون الطرف. الأمم المتحدة والمنظمات الدولية ووسائل الإعلام العالمية مدعوة إلى فضح هذه الجرائم ومحاسبة أولئك الذين حولوا المساعدات الإنسانية إلى عمليات قتل ممنهجة.

هذه ليست مجرد منظمة إغاثة - إنها أداة سياسية تتحكم في الحياة والموت. أصبح الطعام، الذي يهدف إلى أن يكون شريان الحياة للبقاء على قيد الحياة، وسيلة للإكراه والقوة، التي يمارسها أولئك الذين لا يعرفون الرحمة.

غزة اليوم ليست مجرد مكان؛ إنها صرخة يتردد صداها عبر التاريخ: لا شيء يعطى مجانا، والمساعدات التي تبدو رحيمة يمكن أن تخفي الفخاخ القاتلة. عندما يتم استهداف المدنيين على أبواب مراكز المعونة، تصبح الحقيقة المريرة واضحة: الحرية والحياة تستحق أكثر من أي وعد كاذب.

أعلنت منظمة IPC (Integrated Food Security Phase Classification)، وهي هيئة تدعمها الأمم المتحدة لقياس أمن الغذاء، أن مدينة غزة وصلت إلى المرحلة الخامسة (Phase 5) — وهي أعلى درجة في تصنيف الأمن الغذائي، وتدل على المجاعة الكاملة.

وفقًا للتقارير، هناك أكثر من نصف مليون شخص (حوالي 25٪ من سكان غزة، يواجهون ظروف مجاعة، مع توقعات بتمدد الأزمة إلى مناطق مثل دير البلح وخان يونس بدون تدخل إنساني واسع وفوري. وقد ارتفعت معدلات سوء التغذية بشكل كبير، ووضّحت IPC أن المجاعة تستوفي المعايير الثلاثة التالية:
- نقص شديد في الطعام بين أكثر من 20‎%‎ من الأسر.
- انتشار سوء تغذية حاد عند أكثر من 30‎%‎ من الأطفال الصغار.
- ارتفاع الوفيات اليومية نتيجة الجوع أو الأمراض المرتبطة بسوء التغذية.

الكاتبة : د. سناء شحادة
 

لم تعد البيوت كما كانت من قبل … لم تعد الأسرار تُحفظ داخل الجدران، ولم تعد الخصوصية حُرمة تُصان. أصبح كل شيء معروضًا على الشاشات: الطعام والشراب، النوم والاستيقاظ، الخلافات والمصالحات، وحتى تفاصيل كان يُستحى أن تُذكر، باتت اليوم مادة "ترند" يتسابق أصحابها لنشرها على الملأ.

لقد تحول الحياء –الذي كان زينة الإنسان– إلى عملة نادرة، حتى أصبح من يتحلى به يُتهم بأنه "معقد" أو "متخلف"، بينما من يكشف خصوصياته ويعرض أدق تفاصيل حياته يُوصف بأنه "منفتح" و"متطور". هكذا انقلبت الموازين، فأصبح العيب بطولة، والمباح فضيحة، والحلال استهزاء، والحرام حرية.

مجتمعات بلا خصوصية :
من يتأمل المشهد يرى أننا بتنا نعيش في زمن "اللا خصوصية". فما كان بالأمس من أسرار البيوت صار اليوم مشاعًا للغريب قبل القريب. الأكل يُصوَّر قبل أن يُؤكل، اللحظة العائلية تُبث قبل أن تُعاش، والمشاعر تُكتب على الجدران الافتراضية بدل أن تُقال لأصحابها.

الأدهى أن تقليد الغرب أصبح هوسًا يسيطر على الكثيرين. لا نُقلدهم في إنجازاتهم العلمية أو اختراعاتهم، بل في صورهم الفاضحة، وأفكارهم التي تتعارض مع ديننا وعاداتنا. والغريب أن ما كان يُعتبر عيبًا أو حرامًا أصبح عند البعض أمرًا طبيعيًا، بل وأحيانًا مصدر فخر!

حين يختفي الحياء :
قال النبي ﷺ: "الحياء شعبة من الإيمان"، والحياء اليوم يكاد يغيب من حياة كثيرين. يُقال إن من فقد حياءه فقد كل شيء، وهذا ما نراه واضحًا في عصر "التصوير والنشر"، حيث تُمحى الحدود بين العام والخاص، بين ما يليق وما لا يليق.

جيل كامل ينشأ اليوم على أن المجاهرة قوة، وأن كل ما يجلب المشاهدات مسموح، حتى لو كان على حساب القيم والأخلاق. لكن الحقيقة المؤلمة أن فقدان الحياء هو بداية الانهيار، وأن المجتمع الذي يستهين بستر نفسه، سيجد نفسه عاجزًا عن حماية كرامته وهويته.

رسالتي إليك وإلينا جميعًا :
وسائل التواصل الاجتماعي لم تُخلق لتكون منصات للفضائح أو مسارح للعرض اليومي، بل خُلقت للتواصل والتعلم ونشر الخير. نحن بحاجة أن نعيد النظر في استخدامنا لها، وأن نفرّق بين ما يجوز أن يُنشر وما يجب أن يبقى سرًّا في حياتنا.

لنحفظ بيوتنا من الانكشاف، ولنحفظ أبناءنا من أن يتربوا على ثقافة "كل شيء يُعرض"، فالحياة ليست بثًا مباشرًا، والكرامة لا تُقاس بعدد الإعجابات، والسعادة ليست في عدد المتابعين.

الخلاصة:
إذا فقدنا الحياء، فقدنا أجمل ما يميزنا. وإذا ذابت خصوصياتنا في عالم افتراضي، سنستيقظ يومًا فلا نجد لأنفسنا حرمة ولا احترامًا. الحرية ليست أن نكشف كل شيء… بل أن نحيا بوعي، نختار ما نُظهر وما نخفي، نحافظ على قيمنا، ونُربي جيلًا يفهم أن الحياء لم يكن يومًا ضعفًا، بل هو قمة القوة والكرامة.

الحياء لا يُقيَّد بالتقاليد… بل هو صمام الأمان للأخلاق والإنسانية.

نداء أخير…
قف لحظة قبل أن تضغط على زر "نشر".
اسأل نفسك: هل ما ستعرضه يرفع قدرك أم ينقصه؟ هل يُرضي الله أم يُغضبه؟ هل يُظهر حياءك أم يفضحك؟

تذكّر… ما تنشره اليوم قد يطاردك غدًا.
فإما أن تكتب تاريخك بكرامة، أو أن تترك خلفك أثرًا من الفضائح.
الاختيار بيدك: أن تكون إنسانًا يستر نفسه، أو أن تكون مشهدًا عابرًا في زمن بلا حياء.

* أخصائية ومرشدة نفسية وتربوية – جامعة القدس المفتوحة

الكاتب : أحمد دخيل 

مرة أخرى، تغلق اليد الأمريكية الباب في وجه فلسطين. ليس فقط في وجه  الرئيس محمود عباس كشخص، بل في وجه تاريخ كامل، في وجه منظمة التحرير الفلسطينية بكل ما حملته من ذاكرة ودماء وأحلام منذ أكثر من سبعين عاماً. يمنعون الرئيس من دخول نيويورك لحضور الجمعية العامة للأمم المتحدة، وكأنهم يتوهمون أن ختماً على جواز سفر يمكنه شطب قرار الأمم المتحدة عام 1974، الذي اعترف بالمنظمة كممثل شرعي وحيد للشعب الفلسطيني.
لكنهم ينسون أو ربما يتجاهلون عمداً أن القدس لا تنتظر ختم قنصلية، وأن غزة تعرف طريقها إلى البحر دون استئذان أحد، و أن المخيمات في الشتات تحفظ العناوين حتى لو محيت المدن من الخرائط . يتخيلون أن إغلاق باب الأمم المتحدة سيمنع فلسطين من الجلوس إلى الطاولة، لكن الحقيقة أن فلسطين كانت هناك منذ الانتفاضة الأولى، منذ أول حجر رمي على دبابة، منذ أول شهيد كتب اسمه بدمه على تراب الأرض المحتلة. وفي هذا السياق، دعونا نفكر تحليلياً: هذا القرار الأمريكي ليس مجرد إجراء إداري، بل جزء من استراتيجية أوسع لعزل السلطة الفلسطينية، خاصة في ظل إدارة ترامب الثانية التي أعادت تعيين ماركو روبيو سكرتيراً للدولة، والذي يعرف بدعمه الشديد لإسرائيل.
 هذا يعكس تأثير اللوبي الإسرائيلي في واشنطن، حيث يتم استخدام التأشيرات كأداة سياسية لإضعاف أي محاولة فلسطينية للحصول على اعتراف دولي أكبر، خاصة بعد التصعيد في غزة و الضفة الغربية خلال السنوات الأخيرة.
المشهد ليس جديداً، نعرفه جيداً. أتذكر عام 1988، حين أغلق الباب في وجه ياسر عرفات لأنه أعلن دولة فلسطين، وكانت الانتفاضة روحاً لا تقهر. وقتها، لم تسكت الأمم المتحدة، بل نقلت اجتماعها إلى جنيف لتؤكد أن الكلمة لا تنفى والقضية لا تقصى، حتى لو أبعدت عن نيويورك. اليوم، يتكرر المشهد مع عباس، وكأن الزمن يدور في دائرة مغلقة. لكن، إذا نظرنا تحليلياً، هناك فرق: في 1988 كان العالم في عصر الحرب الباردة، أما اليوم في 2025، فإن الرفض يأتي وسط انتقادات دولية متزايدة، حيث دعت دول و على رأسها السعودية إلى إعادة النظر في القرار، معتبرة إياه انتهاكاً للاتفاقات الدولية. هذا يظهر كيف أن التاريخ لا يتقدم فقط فوق الركام، بل يتأثر أيضاً بالتحالفات الجيوسياسية المتغيرة، مثل دعم أوروبا المتزايد للدولة الفلسطينية.
المشكلة ليست في منع شخص واحد، بل في محاولة جعل فلسطين تختفي من المشهد الدولي. والمفارقة يا لها من سخرية مرة أن بعض الأصوات الفلسطينية والعربية تشمت، كأن الاستهداف يطال السلطة وحدها. هؤلاء، سواء بوعي أو بدون، يقفون في نفس الصف مع نتنياهو أو من يدعمه. فمن يبرر طرد فلسطين من المنابر الدولية، يمنح الاحتلال فرصة ليتحدث باسمها، ويقدم له على طبق من ذهب ما يحلم به: شعب بلا صوت، بلا عنوان، بلا شرعية. وهنا يأتي البعد التحليلي الأعمق: هذا الشمتان الداخلي يعكس الانقسامات الفلسطينية، حيث يرى البعض في رفض التأشيرة فرصة لإضعاف عباس، لكنه في الواقع يضعف الجميع، لأن الولايات المتحدة رفضت التأشيرات لأكثر من 80 مسؤولاً فلسطينياً، بما في ذلك من يمثلون فصائل مختلفة.
 إذا استمر هذا، قد يؤدي إلى تعزيز العزلة الفلسطينية، مما يجعل المفاوضات أكثر صعوبة ويفتح الباب لمزيد من التصعيد.
لكن فلسطين ليست رجلاً واحداً، و ليست مجرد مقعد في قاعة أممية. فلسطين هي الإصرار الذي لا ينكسر، حتى لو سدت كل الطرق. هي القدرة على تحويل المنفى إلى وطن مؤقت، والشتات إلى خريطة جديدة لا يمحوها الاحتلال. هي ما قاله درويش ذات يوم: "على هذه الأرض ما يستحق الحياة". وهي ما كتبته رضوى عاشور وهي تفتح سجل الشهداء كأنه دفتر عائلة. وهي ما رواه يحيى يخلف حين جعل المخيم رواية، والرواية وطن مصغر . أما أدباؤها وفنانوها، فقد حملوا فلسطين إلى العالم بالكلمة و اللون والصوت، فصارت الثقافة جواز سفر آخر لشعب يبحث عن حريته. وفي رأيي الشخصي، هذا الجانب الثقافي هو السلاح الأقوى، لأنه يتجاوز السياسة؛ تخيل لو أن كتاباً مثل "رجال في الشمس" لكنفاني يصل إلى قارئ أمريكي عادي، فهو يغير الرأي العام أكثر من أي خطاب في الأمم المتحدة.
فليمنعوا الرئيس، وليغلقوا أبواب نيويورك . فلسطين لا تنتظر تأشيرة دخول. هي موجودة في قلب كل أم تنظر إلى صورة ابنها الشهيد، في يد طفل يرسم اسم مدينته على جدار المخيم، في حجر يرفع في وجه دبابة، وفي قصيدة تكتب رغم الحصار. أحياناً أفكر، كيف يمكن أن يستمر هذا الصمود؟ الإجابة في التحليل: إنه ليس رومانسية فحسب، بل استراتيجية بقاء، حيث أصبحت وسائل التواصل الاجتماعي أداة لنقل الصورة الفلسطينية مباشرة إلى العالم، متجاوزة الحواجز الرسمية.
إنهم يخشون اعتراف العالم بدولتنا. لكن العالم يعترف بنا كل يوم، بطريقة لا ينتبهون إليها: حين يرى الدمعة على وجه أم فلسطينية، أو يسمع حكاية لاجئ في مخيم، أو يشاهد شجرة زيتون تقتلع ثم تعود لتزرع من جديد. وتحليلياً، هذا الاعتراف اليومي يتراكم؛ مع تزايد الدعم في أوروبا وأمريكا اللاتينية، قد يؤدي رفض التأشيرة إلى عكس النتيجة المرجوة، بتعزيز الضغط الدولي على واشنطن لتغيير موقفها.
فلسطين ليست في نيويورك. هي في القلب، في الذاكرة، في الطريق إلى الغد. وإذا كان حضورنا يزعجهم إلى هذا الحد، فهذا دليل كافٍ على أننا ما زلنا أحياء، و ما زلنا نصر على أن نكون رغم كل شيء، وسنكون.