الكاتب : يونس العموري

... (سُئِل أحد حكماء بني أمية عن سبب سقوط دولتهم فقال:

"أمورٌ صغار سلمناها لكبار، وأمورٌ كبار سلمناها لصغار، فضعنا بين إفراطٍ وتفريط، قرّبنا العدو طمعاً في كسب وده، وبعّدنا الصديق ضامنين ولاءه، فنالنا غدر الأول وخسرنا ولاء الثاني) ....

مرة أخرى تأتينا من حيث لا نحتسب الحكاية والقصة والراوية وما بينها تكمن الحقائق، وتظل الرواية مستمرة منذ ان كنا هنا نحيا في كنف ارض القداسة، وما بين حكايا الجدات والرواية ثمة مسافة ومساحة طال انتظارها، ونكون ان نأتي مع الصبح الطازج لعل وعسى ان تنقلب المعادلة الوجودية لوقائعنا منذ البدايات. والسراب سيد الموقف والامساك بالحقيقة بدا أمرا صعب المنال في ظل خربشة حسابات المسألة الراهنة.

والمتربعون على عرش القرار بالوهم يتمسكون ، وما زال البحث جاريا عن الغصن الاخضر الساقط المُحترق، وما زالوا يبحثون عن مبرر لإعادة رفع هذا الغصن الذي اصبح يابسا غير نابض بالحياة ولونه باهت لا علاقة له بالاخضرار، وما زالوا يبيعون الوهم والاوهام بضرورة اعادة احياء مسيرة الاخضرار للغصن المُنكسر المتكسر والمشوه ، والتهريج سيد الموقف ، والموقف قد صار طقسا من طقوس ممارسة الالاعيب ... وبساطير جند الاحتلال يعبثون بأحلام فقراء الحصار ، وجثث القتلى ، وهنا حيث هنا يصدر البيان باسم من يعتقد نفسه حاكما متحكما باسم عاصمة السراب ، ويُصدر الفرمانات لتشكيل الجديد لباطنة الحكم الرشيد على مقاسات حزمة ما يسمى بالإصلاحات للتوافق مع المُراد لإعادة التسوية وارضاء جنرالات القتل والتقتيل ومنحهم الفرص لممارسة اعتى اشكال الذبح والتقاط الصورة ، وإنجاز الإنجازات الموعودة وفقا لما يريد الكل من العرب والعجم.

ويحاولون العبور الى المحفل مرة أخرى من خلال تسوية التسوية وابداعهم وابتداعهم في هذا السياق كثيرة وكبيرة وان كانت على حساب حسابات الحسبة الأرقام ...

وسقط الغصن الأخضر في اروقة وأزقة الوعي وفي محافل السراب ، وملك ملوك المناذرة ما زال للأمر الصادر من روما مطيع ومنفذ ، وكسرى المتربع على العرش له ان يرتع كيفما يشاء فالغصن الأخضر سقط وداسته بساطير الجند والعسكر، ونحن اللاهثون خلف سراب البحث عن فنون الكلام لمبادرة السلم والسلام ، والاعتراف كان ان جاء من كبير كهنة معبد صياغة الاكاذيب من على منصات التواصل واعلن الاعلان الشهير والقاضي بدبلوماسية التنسيق والاشتباك التفاوضي الفوضوي بامتياز، وبعبثية ربع قرن من الزمان لنجدنا امام جدران الرفض للمنطق والعدالة وقراءة التاريخ والأحقية بالحقوق وبشرعية الامم ومبادئ القوانين والقانون وأسسه ، وكانت الإطلالة من على الشاشة المسماة بالوطنية ، واضحة صريحة مباشرة بتوزيع المنصب والمناصب للسائل والمسؤول ، وهي الحقيقة الملموسة الواقعة الواقعية ... ويظل الاعتدال والبحث عن المخارج والمخرج من واجب ومسؤولية الضحية وجموع الضحايا احترفوا فعل الانتظار والركون الى فعل الاشتباك في اروقة المحافل الدولية والرهان على الضمير الأممي وسنغزو شوارعهم وأمكنتهم ونقض مضاجعهم بالكلام الموزون الملتزم بعربية المبادرة الباحثة واللاهثة خلف سراب صناعة ( السلام ) ولقوانين روما ان تظل السائدة والحاكمة بأوامر قياصرة الغلمان الحاكمة في عواصم البيداء العربية ، والغساسنة يقاتلون ويتصارعون على الحدود الشمالية وربما الشرقية مع مناذرة القوم ... والوجع هو الحقيقة الساطعة وبلغ منتهاه وما من منقذ ومبلسم للجرح الغائر ويهوذا بأزقة الكلمات متربص وهو الكامن بين الجمل الفصيحة والصارخ بوجه الحقيقة والشامت والسائد وهو ذو اليد الطولى والعليا ، والاستجداء فعلنا وافعالنا وان كنا خلفه لاهثين راكضين ونحن ارباب المرحلة للسلمية قائلين متضرعين وللحراك الشعبي محترفين .. وان كان الموت المتربص بين لحظاتنا مباغتا وان كان لابد من الموت فمن العار ان تموت جبانا وان كنت الشجاع المقدام المغاور المُبادر فأنت بالإرهاب موسوم باعتراف ذوي القربى وملاحظات العسس المنتشرين ما بين النوم واليقظة ...

وسقط الغصن الاخضر وأصبحنا الغرباء في مدننا وبتنا لا نعلم او نعرف السبيل لحجرات نومنا، لنختبئ وخوفنا اضحى سقيم، وخوفنا قد صار من طقوس ايامنا فربما نغادر او نهاجر هذا البؤس ونغرد للمدن من بعيد ويظل نداء البعيد للبعيد الاجمل والانقى في سيمفونية الحنين لرائحة الزعتر البري والتين والزيتون وللأرض التي ستنطق عما قريب بالعبرية، وسيشيدون متحفا عربيا كبير على بوابته العملاقة سيكتبون هنا كان يحيا الغرباء الناطقين بلغة الضاد يوما ... بعد ان تصمت تكبيرات المساجد وتتوقف اجراس الكنائس عن الرنين..

وسقط غصن الزيتون وكيف له ان لا يسقط والاشجار في جبال الارض السمراء مُقتلعة مُحترقة ...؟؟ والناهبون للثمر يرقصون بوسط الحقول بوضح النهار وهم السكارى وما هم بسكارى.. وللفرح متأبطون فقد صاروا المبادرون ولهم مسمياتهم في التلال وشباب الثأر بعد ان كنا نجول في روابي الاقحوان والحنون، وما زلنا نقول ان الحل يكمن بالدولتين، دولة لفقراء الهنود الحمر في زاوية من زوايا الوطن المسلوب واخرى لسادة العالم المتحضر ... واخر يهدد ويتوعد بالتوجه نحو خيار الدولة الواحدة في ظل بدء الصراع حول الحقوق والواجبات ولا بأس بالقبول بالأخر بواحة التعددية مع يهوذا ومعايشة التنين وترويض الشاة على قبول الذبح بالشروط الافضل ...

سقط الغصن الاخضر، والبديل كان ان تم اسقاطه هو الأخر، وأصبحنا نستجدي الحلول ونبحث عنها في دهاليز واروقة زقاق عواصم صناعة القرار وما من قرار لنصرة آذان الرب الممنوع في عاصمة الله على الارض ... ونحن القاعدين هنا بانتظار الإشارة والبشارة والرهان على من يحمل الراية ويعتلي ربوة مطلة على اغصان الزيتون المكسورة المنكسرة، ليقرع جدران الخزان ... ويعيد ترتيب الحقل بعد حراثتها (وما بحرث الآراض الا عجولها..) والقادمون الى المشهد خلسة المنبوذون سيغادرون عند اول الصبح حينما يتلاشى الوهم بالأرض الرخوة لمداميك العرش الكرتوني في ظل الخراب والتخريب وعبثية ضجيجهم، والفتي المشاكس القالب للمعادلة الراهنة، القادم من اقاصي الشمال والمترجل للجنوب عبر وسط الوسط غير المعترف بموازيين القوى وبمنطق قوانين الطبيعة ... الباسم الضاحك سيأتي من حيث لا تحتسبون وكان ان جاء وجال وقال وأضحى اسطورة وايقونة تحلم به العذارى في وطن اللوز ومصادرة الحب..

وسقط غصن الزيتون الذي ارتفع يوما بقوة المنطق والعدالة والايمان بالثوابت وشرعة الاحرار بانتزاع الحق وفقا للدساتير الإنسانية البائدة في ظل شرعنه التطاول على الحب والحق، وسقوطه كان بمنطق القوة الفارضة لذاتها، والمفرطة بنيرانها، والقاتلة للجائع ... مولاي المُبتسم في عليين يا صاحب الخطوة الاولى سنظل بانتظار المسار والمسير للثورة على الوجدان والنهب والتخريب والتمرد علينا وعلى ذواتنا..

 
كتبت : كريستين حنا نصر
 أثناء انعقاد القمة الثلاثية في مدينة القاهرة المصرية وتحديداً في قصر الاتحادية بين العاهل الاردني الملك عبد الله الثاني والرئيس الفرنسي ايمانويل ماكرون والزعيم المضيف للقمة الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي، فقد تزامن انعقاد هذه القمة البالغة الاهمية مع قضية حل النزاع بين اسرائيل وحماس في غزة، واستمرار الضربات الاسرائيلية على غزة، وأيضاً اطلاق عدة صواريخ من قطاع غزة، وسط تهديد قوي من نتنياهو بالرد، كما ويتزامن أيضاً انعقاد هذه القمة الثلاثية مع توجه الرئيس بنيامين نتنياهو الى واشنطن، لبحث ملف الرسوم الجمركية التي تمّ فرضها على معظم دول العالم وبما فيها اسرائيل، الى جانب البحث أيضاً في التطورات الأخيرة في غزة وكذلك الملف الايراني .
 التقى ماكرون مع السيسي قبل انضمام العاهل الأردني لهم، وهذه هي الزيارة التاريخية الرابعة لماكرون إلى مصر، حيث تجول الاثنان في إحدى أسواق مدينة القاهرة ، وشارك الرئيسان في نقاشات شعبية ، وجرى التقاط الصور مع المارة من المواطنين، كما أنه من المقرر أن يذهب اليوم ماكرون الى مدينة العريش (ومدينة العريش المصرية تبعد تقريباً 50 كيلو متر عن مدينة رفح، وهو المعبر الوحيد الى قطاع غزة من مصر)، حيث يلتقي ماكرون مع عدة منظمات من المجتمع المدني والمؤسسات الطبية، واللقاء مع الجرحى الفلسطينيين في مستشفيات مدينة العريش. وتجدر الاشارة بأنه توجد علاقات متميزة بين مصر وفرنسا تربطهما سواء على المستوى السياسي والثقافي والاقتصادي، حيث سيتم توقيع عدة اتفاقيات بينهما في عدة مجالات مثل الصحة والطاقة وتسليم طائرات رافال الفرنسية الى مصر، وسوف تجري زيارة من قبل ماكرون إلى إحدى خطوط الميترو، حيث تُشرف فرنسا على ادارة الميترو في القاهرة.
والبيان الأردني حول القمة في مضمونه هو التشديد على ضرورة التوصل الى تهدئة شاملة في الاقليم، الى جانب السعي والعمل ضمن جهود سياسية مكثفة لتحقيق السلام العادل والشامل على أساس حل الدولتين، والملك عبد الله الثاني يحذر من استمرار الإجراءات الاحادية الجانب ضد الفلسطينيين في الضفة الغربية، ويُعرب عن تقديره لموقف مصر متمثلة بقيادة الرئيس السيسي لدعم القضايا العربية، علماً بأن الموقف الأردني يرفض التهجير ويدعو لوقف الاعتداءات على المقدسات في القدس.
وفيما يتصل بالموقف الفرنسي فهو يندد باستئناف الهجمات على غزة، والتي تمثل تهديد مأساوي للمدنيين وأيضاً تشكل خطر على الرهائن والعائلات، وتؤثر أيضاً على كامل المنطقة، ويوجه ماكرون نداءاً عاجلاً بضرورة وقف اطلاق النار، ويدعو ايضاً الى أنه يتوجب على حركة حماس اطلاق الرهائن التي تحتجزهم، ويجب أن تكون للمفاوضات مصداقية، وبشكل يشمل موضوع بناء واعمار غزة بدون تأخير، بهدف الحل وتهدئة الوضع في غزة ، وأكد ماكرون أيضاً على أن فرنسا تؤيد كل من مصر والأردن وبشدة على موقفهما من عدم التهجير القسري للفلسطينيين وسكان غزة،  وفرنسا تقف ضد مبدأ ضم الضفة الغربية وغزة لأن ذلك انتهاك للقانون الدولي وسوف يهدد أمن المنطقة بما فيها اسرائيل، ويهدد كذلك مسألة اعادة اعمار غزة، والتي تبنتها جامعة الدول العربية في قراراها بتاريخ الرابع من مارس الماضي، حيث تبنت القيادة المصرية الاتجاه نحو بناء مسار واقعي لاعادة اعمار غزة والذي سوف يفتح المجال نحو إقامة حكم فلسطيني جديد للقطاع، وبقيادة سلطة وطنية ذات كفاءة ، ومع اقصاء مشاركة حركة حماس فيها (منطقة غزة منزوعة السلاح).
  وأهم بنود هذه القمة الثلاثية هي دعوة المجتمع الدولي للضغط على اسرائيل لوقف الحرب، واعتقد أنه لا حل سياسي وعسكري في الأفق، دون وقف لاطلاق النار بين الطرفين المتنازعين في غزة .
 وللأسف في هذه المرحلة العصيبة التي تتفاقم فيها حدة الصراع في غزة، وبالاخص تعليق المساعدات الانسانية للقطاع وسكانه واستمرار الحرب بين الطرفين، حتماً سوف يؤدي ذلك الى نسف أي اجتماعات دولية وبيانات تصدر عنها، الموضوع والهدف الاساسي هنا هو النجاح في وقف الحرب كلياً وبدون وقف الحرب لا اعتقد أن أي حلول مطروحة من هذه القمة الثلاثية سوف تكون ناجحة ضمن أي جهود دولية لحل الأزمة ، ومع عدم وقف الحرب في القطاع لا يمكن ومن المستحيل التمكن من اعادة الاعمار، وفي وقت مازال فيه الصراع مستمراً حتى الان ، الحرب دمرت الكثير من مساحات ومناطق القطاع، حيث تتواجد الكثير من المناطق المدمرة بالكامل، وأعتقد انه في بعض المناطق يتواجد متفجرات والغام ومخلفات حرب ، والتي سوف تؤدي حتماً الى اعاقة وعرقلة اعادة الاعمار، وستجعلها تأخد وقت طويل أولاً لتنظيف وتأهيل المنطقة المنكوبة لاجل البدء بعمليات الاعمار واعادة إقامة البنية التحتية.
 وهنا أريد أن أطرح نقطة بالغة الأهمية، وهي أنه وفي هذه المرحلة لاتوجد مساكن مؤهلة للسكن والعيش فيها في القطاع المنكوب، لذا فالسؤال الابرز هنا هو : أين سوف يعيش سكان القطاع خاصة الذين تدمرت بيوتهم بشكل كلي، وذلك لحين اعادة اعمار القطاع ؟. 
أعتقد أن موضوع اعادة الاعمار هو الاصعب من ناحية التنفيذ جراء الحرب المشتعلة ، ودمار مناطق شاسعة في القطاع ، واعتقد أيضاً أن هذه الاجتماعات والحديث عن عدم التهجير والذي يرفضه الاردن ومصر وفرنسا مجتمعين في هذه القمة الثلاثية، ورد في مضمونها  من أجل السعي لحل النزاع في القطاع ، وهي قمة  تدعم في مضمونها أيضاً الخطة العربية مع ادخال بعض التعديلات الجديدة عليها، والتي تهدف الوصول الى مسار سياسي للخروج من الازمة السياسية والعسكرية الحالية القائمة الآن، واهمها فتح المعابر المغلقة حالياً  للسعي لادخال المساعدات الانسانية ، كذلك السعي للخروج من هذه الازمة المستمرة منذ أكثر من سنة ونصف، بناء على مبدأ حل الدولتين .
   والسؤال البالغ الاهمية هنا، هل سوف تنجح جهود هذه القمة الثلاثية في وقف الصراع العسكري بين حماس واسرائيل في غزة؟، أو سوف يستمر الصراع العسكري بينهما وتستمر المعاناة للشعب الفلسطيني و الأسرى والمخطوفين من الطرفين ؟.

كتب :  سري  القدوة

 تحالف الرئيس ترمب ووعده لحكومة التطرف الإسرائيلية ودعوته للتهجير كانت على حساب الحقوق التاريخية والشرعية للشعب الفلسطيني الذي هو موجود على الأرض الفلسطينية قبل ستة آلاف سنة أي قبل وجود أمريكا بآلاف السنين، وان الإدارة الأمريكية لم تعد وسيطا والاحتلال أقدم على وقف العمل بكل اتفاقات أوسلو للسلام للحكم الذاتي الفلسطيني التي وقعتها مع منظمة التحرير الفلسطينية عام 1993 .

القضية الفلسطينية العادلة تحظى بدعم الشرعية الدولية ولا يمكن لأي قرارات صادرة عن إي جهة كانت ان تغير من الواقع شيئا وأن القدس هي ارض محتلة ينطبق عليها القانون الدولي وأي تغير للمكانة القانونية لمدينة القدس والضفة الغربية المحتلة يعتبر تغير مرفوض خارج عن الشرعية والقانون الدولي باعتبارهما المرجعية الأساسية في التعاطي مع القضية الفلسطينية .

وفي الوقت نفسه يبقى السلام والمفاوضات القائمان على أساس الشرعية العربية والدولية وصولاً إلى إقامة الدولة الفلسطينية المستقلة وعاصمتها القدس هما الخيار الممكن تحقيقه وانه علي الجميع ان يدرك حقيقة وطبيعة الصراع العربي الإسرائيلي التي باتت تحكمه مزاجية أمريكا ومصالحها في المنطقة وإذا كانت الولايات المتحدة ألأميركية حريصة على مصالحها فعليها أن تلتزم بمبادئ ومرجعيات مجلس الأمن والجمعية العامة للأمم ألمتحدة وإلا فإن الولايات المتحدة تدفع المنطقة إلى الهاوية .

الشعب الفلسطيني بكل مكوناته السياسية يرفض مؤامرات التهجير والوطن البديل ولن ولم يخضع للابتزاز السياسي بعد اتخاذ حكومة الاحتلال قرارات تتعلق بعدم التعامل مع السلطة الفلسطينية واعتبارها كيان غير قائم واستمرارها بسرقة الأرض الفلسطينية والتوسع الاستيطاني في الضفة الغربية وارتكابها جرائم الإبادة في قطاع غزة وان الشعب الفلسطيني لن يكون رهينة لتلك القرارات ولن يكون رهينة لمشاريع وسياسة الرئيس ترمب الذي لم يعد وسيطا نزيها بل طرفا داعما للاحتلال وينتقص من الحقوق الفلسطينية وسوف يستمر في ثبات مواقفه وحرصه على تحقيق العدالة وصولا للسلام وفقا للشرعية الدولية بعيدا عن ترمب وسياسته الداعمة للاحتلال .

حكومة الاحتلال أنهت العملية السياسية برمتها وأطاحت بشكل متعمد واستفزازي بجميع الاتفاقات بما في ذلك تلك التي رعتها الولايات المتحدة نفسها وإننا نجد أنفسنا في مواجهة مع الاحتلال حيث تم إعلان الحرب على الشعب الفلسطيني بعد ضم المستوطنات في الضفة الغربية واستمرار الاحتلال بارتكابه جرائم الإبادة الجماعية وفرض سياسة الأمر الواقع ويعد ذلك تنصلا مباشرا من الاتفاقات الموقعة مع منظمة التحرير وإعدام سياسي لكل ما نشأ عن هذه الاتفاقات من وقائع على الأرض وبهذا السلوك تكون حكومة الاحتلال قد قوضت بنفسها الأساس القانوني والسياسي للاعتراف بها كونها لم تلتزم بأي من الاتفاقيات السابقة .

موقف الإدارة الأمريكية الراهن من الصراع العربي الإسرائيلي يمنح حكومة الاحتلال الشرعية في ممارسة عدوانها ويمنحها القوة في مواصلة تدمير حل الدولتين وإنهاء أية بارقة أمل لحل يستند إلى الشرعية والقانون الدولي، وأننا نحذر من استمرار الصمت الدولي وعدم المبالاة بما يجرى وندعو للتحرك لتوفير الحماية للشعب الفلسطيني، والعمل على مضاعفة الجهود العربية لخلق جبهة موحدة لمواجهة مخاطر تهويد الأقصى وسرقة التاريخ الفلسطيني، وأننا ليس بحاجة الي مزيد من الإدانات والكلمات البراقة من دون إجراءات ملموسة من اجل تقويض ممارسات الاحتلال والتصدي لها واعلان واضح ان دولة الاحتلال تمارس العنصرية والقمع والإرهاب وتهدد السلم والأمن في العالم .

*سفير الإعلام العربي في فلسطين

*رئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية

الكاتب: بكر أبوبكر
النضال أو بتسمياته المختلفة التي تختلف حسب المرحلة، أو الاقتداء أو المعاني المرتبطة بقيم أو مباديء ما، هي بذات المعاني الأساسية للتسميات مهما اختلفت. 
فلو قلنا جهادًا فذلك يرتبط بجهاد النفس، وجهاد الكلمة، وجهاد المعتدين وصدّهم (جهاد الدفع وجهاد الطلب) وله صلة بالتراث الحضاري الاسلامي الغني. 
وإن قلنا ثورة فهو انقلاب كامل ضد الواقع الفاسد القائم لتغييره، وبمعنى تحرير الأرض وتحرير الانسان حين تحوله لحرب شعبية طويلة النفس (أو الأمد).
وإن قلنا مقاومة فهي رد فعل مشروع لغزوة قائمة، أو لغازي معتدي.
وإن قلنا كفاحًا فهو يفترض كما النضال خوض الصراعات باستخداماتها المختلفة.
دعني أقول أن استخدام المفردات ذات المفاهيم المتقاربة له ارتباطات مكانية وزمانية إضافة لثقافية وتاريخية عوضًا عن فكرة التميّز التي تُغري البعض باستخدامات محددة في محلها أوغير محلها، هذا بالنسبة للمفردة وبالنسبة للاستخدام.
أما بالنسبة لأنواع النضال أو الجهاد أو الثورة (ودعنا هنا نستخدمها بذات المعنى) حيث المجابهة والصدّ والثورة ضد المحتل أو الغاصب أو المستخرِب (المستعمِر) أو الظالم "أذِن للذين يقاتَلون بأنهم ظُلموا-الحج39"، فهذا النضال له قوانينه وليس عبثًا أو قرارًا فرديًا حين مواجهة الوحش أو العالم. ومن لا يفهم هذه القوانين –خاصة من القادة-فإنه يغرق في بريق الشعارات أولًا ويخرج عن المعنى المطلوب ثانيًا وينساق في إطار الانبهار الشكلي فقط، فيضيع ويضيّع غيره. ورابعًا ينكسر، وإن ظن انتصاره وظل متمسكًا بضعف عقله وتحجر أداته مع التهليل الإعلامي والكذب على الذات أو تاويل الآيات بما لم تقله.
إن النضال كما فهمته الثورة أو المقاومة الفلسطينية منذ انطلاقتها يفترض الوعي بالمستجدات، وبالمرور على تجارب الآخرين من الشعوب الأخرى وتلمّسها بعقل وتفكر واستفادة بقدرها، وحيث يفترض امكانية الاقتباس كما يفترض الرفض المطلق لخاصية القص واللصق منها، فلكل حالة فهمها وظروفها وقوانينها، و"العاقل من اتعظ بغيره"، وسار على دربه المختلف.
إن اتباع نداء العقل في ظل ثبات الهدف المتفق عليه هو المسعى. كما تلمّس الوسيلة الأنجع بالوقت الأفظع. وتخيّر الوسيلة الملائمة فن في ظل معرفة الهدف القابل للتحقق، وبالعمل بكل الأشكال والوسائل لتحقيقه بشكل كلّي متكامل لكل الأدوات (ميدانيًا، وثقافيا وفكريا وجماهيريًا وإعلاميًا، وسكانيًا (ديمغؤافيًا)، وبالكلمة والحجروالصورة والمقص والمشرط والمنجل... وما يحقق الغرض بأفضل وأنجع الطرق)
إن الهدف هنا في الحالة العربية الفلسطينية تحرير الأرض والانسان، والأرض عربية فلسطينية والانسان هو العربي الفلسطيني المنغرِس بأرضه من آلاف السنين. لذا فالفعل يجب أن يكون تكاملي عربي-فلسطيني شامل من جهة، وبالطليعة  أو رأس السهم أي الفلسطينيون بشكل أساس وباجتماع قيادتهم، ومن حولهم أو بظهرهم كل الأمة وفي ذلك يجب أن يستقر الفهم وتبذل كل الجهود في الدوائر الثلاثة أي الدائرة الوطنية والعربية، والاقليمية-الاسلامية.
أن الهدف هو تحقيق التلازم بين بقاء وصمود الانسان من جهة، مع تحرير الأرض. 
لا قيمة لأرض خالية بلا ناس الا إن عمروها بوجودهم أولًا، وما قيمة النضال المحدود الأداة إذا كانت النتيجة فناءالناس أو الطرد من أرضهم! ومن هنا يمكنك النظر بتفحص أوتشكك أونقد للقائد قصير النظر الذي يعمل أعمالًا (نضالية) متكررة لا تؤدي إلا الى سلب الأرض من أصحابها والقضاء عليهم بالقتل أو التشريد!؟ ألا يكون ذلك مخالفة صريحة لمعنى النضال أوالجهاد بالفهم الصحيح، أم انه بالتبرير المعجزة رفض استسلام وإن على على جثث كل الشعب!؟
في النضال أدوات كثيرة، فهو طويل النفس والأمد، فإن استخدمت أداة واحدة وأدت الغرض يتم تكرارها، (وللعلم فإن الفصائل عامة مجرد وسائل، وليست أهدافًا) وإن انحرفت عن تحقيق الغرض تستبدل، أو تعوض ويظل الهدف واحدًا.
 ومن هنا فقد استطاعت الثورة الفلسطينية أن تبنى سراطيتها (استراتيجيتها) بالبدايات وفق الظروف السياسية الذاتية من جهة والاقليمية والعالمية، ونظرت شرقًا وغربًا في ظل المعسكرين الغربي والشرقي فاجترحت حرب الشعب طويلة النفس، والتي ظلت حتى اليوم بالنفس الطويل وبالشعب الصامد صالحة للاقتداء بها، مع كثير من تعديلات الأساليب وفهم المتغيرات الداهمة.
نظرت الثورة الفلسطينية الى تجارب الشعوب فحين تصارعت الجيوش فإن الغلبة للأقوى ومتى تساوت القوى فالإيمان يرجح وفق الآيات الكريمة الواضحة من الزاوية الدينية، فلا غلبة لضعيف مؤمن على قوي ظالم إلا حين تساوي القوى المادية، لذا جاءت قاعدة (وأعدوا-الأنفال 60) ومن دونها يصبح الغباء فقط هو الشعار المرتبط  بقصور الفهم الديني المختلط مع قصور النظر وفق التحليل السياسي خاصة للقائد المنتكس.
الثورة أو المقاومة إيمان بالله سبحانه وبالتضحية وبالنصر، وإيمان بالحق وعدالة الهدف وهذه قواعد لا تشوبهما شائبة الا حين الفهم القاصر أن (التضحية) المقصودة بكل الشعب! بينما حقيقة التضحية هي بالثوار أو المقاتلين أو المناضلين (المناضلين بكافة أشكال النضال العنفية اوالسلمية...) لحماية صمود وثبات وديمومة الجماهير على الأرض، والا فكأننا نلقي بأنفسنا وشعبنا بالتهلكة
نعم إن صبر الناس وصمودهم وثباتهم ضرورة دينية ذاتية، ووطنية عامة، ولكن المسؤول الأول عن ذلك أي بتثبيت انغراسهم بالأرض، والدفاع عنهم هو القائد والمناضل ("ولتكن منكم أمة"/فئة/جماعة-آل عمران 104) الذي يذود ويحمي، وعليه فإنه هو المساءل عن هذه الاوراح دنيا وآخرة.
يجب على الثائر أو المناضل وخاصة القائد أن يفهم أولًا، فيعقل ويتزن ويتقدم ويتراجع، فلا ينبهر ولا يجعل عواطفه تقوده ويجب عليه أن يعي ويعقل والى ذلك يقدم روحه هو فداء لأهل بيته ولشعبه، وليس العكس أبدًا، ومن هنا واجب التضحية في ثنائية التضحية والنصر المرتبطة بالايمان بالله سبحانه وتعالى وفقه التوازن والوعي والحق.

الكاتب:  اياد أبو روك

وربّ الكعبة، لم نعد نعلم أنحن في حلمٍ ثقيلٍ أم في كابوسٍ طويلٍ بلا نهاية؟ نحن لا نعيش فقط في زمن محمل بالاستبداد والطغيان، ام في زمن الاعتياد على الظلم. زمنٌ فقدَ فيه الإنسانُ دهشته الأولى أمام القبح، واعتاد أن يرى النيران تنهش الأبرياء دون أن يرف له جفن، كأنّ الدم أصبح لغةً يومية لا تُثير الأسى.

نحن حائرون... لا لأننا لا نعرف أين نقف، بل لأن الحقيقة باتت باهته على أسوار العالم، والعالم يصفّق للجلّاد بنفاق وازدواجيه. لقد تخطّت حيرتنا حدود العقل، وتجاوزت كل المشاعر التي نحملها ككائنات من المفترض أن تُحب وتتعاطف وتفزع حين ترى طفلاً يصرخ تحت الركام. ما نعيشه اليوم هو انفصالٌ عن المعنى، وانهيارٌ تامّ في ميزان المعادلة الإنسانية وروابطنا المجتمعية. .

بات الحديث مع النفس وماصلت اليه ضربًا من العذاب، لأنك حين تُحدّث نفسك بصدق في هذا الواقع، لا تجد سوى صدى الأسى يرجع إليك، وأنت بين حيرة العدل وخرس العالم. في لحظة ما، نختار الصمت، لا عن ضعف، بل لأن الكلمات ماتت من كثرة ما قيلت دون أن يُصغي إليها أحد. لقد أصبحنا نشعر بالاختناق، لا من رائحة الدم فحسب، بل من ضجيج الصمت العالمي الذي يقتل مرتين.

أخطر ما في هذا المشهد ليس القتل، بل التبرير. ليس الدمار، بل الإقناع بأنه حقٌّ مشروع. أن ترى البعض يبرّر المجازر تحت غطاء الحياد، ويصوغ الجرائم بلغة القانون، ويبيع الإنسانية في أسواق المصالح. الانقسام الذي نشهده اليوم ليس سياسيًا فحسب، بل أخلاقي، روحي، وجودي. إنه انقسام بين من يرى النور في عيون طفل فلسطيني يقاوم تحت الحصار، وبين من يرى النور في فوهة بندقية تُخرسه.

ربما السؤل المطروح اليوم كيف يشعر الناس في غزة؟ إنهم لا يسألون عن العدل، فهم يعرفون أن العالم قد خانه منذ زمن. إنهم فقط يتأملون هذا الفجور العالمي في اللامبالاة، ويضحكون بمرارة: هل نحن وحدنا من نزلنا من رحم الإنسان، أم أن هذا الكوكب تحوّل إلى كائن لا يعرف معنى الحياة؟  

والأدهى من ذلك وفي خضم هذا الجنون، نسمع من يطلب منّا التأنّي في اتخاذ موقف، أو يدعونا لسماع تبريرات تُثير الاشمئزاز. لكننا، في حضرة المجازر، لم نعد نملك رفاهية الاستماع. لسنا في لحظة فكرية نُقيّم فيها الأقوال، بل في لحظة وجودية نُسحق فيها، ويُدفن فيها الضمير تحت أنقاض فلسطين لا خيار أمامنا الآن إلا أن نصرخ، أن نُقاوم من اجل البقاء.

نحن – الذين نحمل الوجع في القلب والغضب في العيون – نعيش تمزقًا داخليًا لا يشبه أي تمزق. نعيش بين عالمين: عالمٍ يتغنّى بالحرية والعدالة، وآخر يتقن القتل بصمت. وبينهما نقف نحن، نشعر بالشلل... لأن الصراخ بات بلا جدوى، ولأن أكثر ما يُؤلم أن ترى شعبك يُمحى وأنت عاجز عن وقف المذبحة.

أصدقائي المقرّبون، سواء في المهجر او ممن عاشوا فلسطين فكرة وهوية ودمًا، أصابهم إحباط مرعب. إحباط ليس من الألم فقط، بل من غياب القيمة. من هذا الفصام العالمي الذي يتغنّى بالحرية وهو يبارك قصف المستشفيات. وأنا واحدٌ منهم، أعيش كلّ يومٍ وجهي مقسوم بين مرآتين: واحدة ترى نور العدالة في عالمٍ بعيد، وأخرى ترى الظلمة تلفّ أهلي وأرضي وأحلامي.

إن أقسى شعور يمكن أن يعيشه الإنسان اليوم، هو أن يُجبر على التوازن في مواجهة الإبادة، وأن يمنع من البكاء كي لا يتهم بالمبالغة ويريد ان يزيد الحريق أكثر وأن يُقنع نفسه أن الدم الفلسطيني لا يملك ما يكفي من القيمة ليفزع العالم.

الكاتب: عبد الفتاح دولة 

في صباح الخامس من نيسان، اليوم الذي يُفترض أن يكون احتفالًا بيوم الطفل الفلسطيني، قُتلت طفلة فلسطينية غزاوية صغيرة، كانت ترتدي فستانًا أزرق. لونُه بدا وكأنه يحمل رسالة، أو ربما استغاثة. الأزرق الذي يرمز للسلام، للأمم المتحدة، وللأمل... لم يحمِها.
لا نعلم إن كانت تلك الطفلة تعرف شيئًا عن منظمة الأمم المتحدة أو عن مسؤولياتها الإنسانية والقانونية، ولكن فستانها الأزرق بدا وكأنه مناداة أخيرة، في وجه عالم أصمّ.
ربما اعتقدت أن هذا اللون سيمنحها حصانة من القتل، من الصواريخ، من الحرب. أو لعلها أرادت – بفطرتها – أن تذكّر العالم بمسؤولياته تجاه أطفال فلسطين، خاصة في يومهم الذي تحول إلى يوم مأساة جديدة.
لكنها أُعدمت كما أُعدم آلاف الأطفال قبلها، في ظل صمت دولي بات القاتل الأول بعد القنابل.
قرابة ثمانية عشر ألف طفلة وطفل تم توثيق استشهادهم منذ السابع من اكتوبر في قطاع غزة، فيما تقف المنظومة الدولية – بشعاراتها وقوانينها – عاجزة، متفرجة، وربما متواطئة.
تقول الطفلة، بلسان حالها:
"قُتلتُ وأنتم تشاهدون.
أعدموني أمام أعينكم كما أعدموا آلاف الأطفال.
رأيتم تهجيرنا وتجويعنا ونزوحنا، وشاهدتم قتلنا وفشلتم في حمايتنا.
ارتديت الأزرق... لأدفنه وادفنكم معي، في إحدى مقابر الإبادة الجماعية."
لم تكن هذه الطفلة وحدها من اغتيلت.
اغتيل معها ما تبقى من ضمير عالمي، من مصداقية لمنظمات حقوق الإنسان، ومن إيمان بعدالة القانون الدولي.
فهل نودّعها اليوم، أم نودّع النظام الدولي كله بقوانينه التي لا تطبَّق إلا على الضعفاء، وبقيمه التي تتهاوى أمام كل قذيفة تُطلَق على غزة؟

إن كانت هذه الطفلة قد رحلت، فإن سؤالها سيبقى:
لماذا لم يحمِني الأزرق؟

* ناطق رسمي بإسم حركة "فتح" 

ا
الكاتبة: الدكتورة فريال التميمي - مستشارة في العلاقات الاسرية والزوجية

نعيش في عالم مليء بالتحديات والضغوط، مما يجعلنا في كثير من الأحيان نشعر بالقلق، التوتر، أو حتى الحزن العميق. قد يؤدي عدم قدرتنا على التكيف مع هذه التحديات إلى تأثيرات سلبية تمتد إلى صحتنا الجسدية وعلاقاتنا الاجتماعية والمهنية. إذن، كيف يمكننا تعزيز مهاراتنا في التكيف مع الواقع بطريقة صحية وفعالة؟

عندما يؤثر الضغط النفسي على الجسد

لا تقتصر المشاعر السلبية على النفس فقط، بل تترك آثارها واضحة على الجسد، فتتمثل في:
* اضطرابات النوم مثل الأرق أو النوم المتقطع.
* الصداع المزمن وآلام العضلات نتيجة التوتر المستمر.
* مشكلات الجهاز الهضمي مثل القولون العصبي وضعف الشهية.
* انخفاض المناعة وزيادة احتمال الإصابة بالأمراض.
* ارتفاع ضغط الدم وزيادة مخاطر الإصابة بأمراض القلب.
لذلك، فإن العمل على إدارة المشاعر السلبية والتكيف مع الظروف يعد خطوة أساسية للحفاظ على التوازن النفسي والجسدي.

المرونة النفسية: سر تجاوز الأزمات

المرونة النفسية تعني القدرة على التكيف مع المتغيرات والتحديات دون أن نفقد إحساسنا بالاستقرار الداخلي. الأشخاص الذين يمتلكون مرونة نفسية يتميزون بقدرتهم على:

* التأقلم السريع مع الظروف المتغيرة.
* مواجهة الأزمات بروح إيجابية والبحث عن حلول.
* التحكم في ردود أفعالهم وعدم الاستسلام للمشاعر السلبية.
* الحفاظ على توازنهم العاطفي رغم الضغوط.
كيف يمكننا بناء قدرتنا على التكيف؟

1. الاعتراف بالمشكلة وفهمها: الخطوة الأولى نحو التكيف تبدأ بالوعي بالمشكلة وتحديد أسبابها بدقة. فقد تكون الجذور مرتبطة بتجارب الطفولة، ضغوط الحياة اليومية، أو البيئة الاجتماعية المحيطة، خاصة في أماكن مليئة بالتحديات مثل مدينة القدس.

2. الاستعانة بالدعم النفسي: طلب المساعدة من مختص نفسي لا يعني الضعف، بل هو خطوة ذكية لاكتساب أدوات تساعدنا على:

* التعامل مع المشاعر السلبية والتخلص من التفكير السلبي.
* بناء أنماط تفكير إيجابية تعزز التكيف والمرونة.
* تعلم أساليب إعادة تفسير الأحداث بطريقة أكثر توازناً.
3. تطوير طريقة التفكير وإعادة برمجة العقل: نحن لا نتحكم في الأحداث، لكن يمكننا التحكم في طريقة استجابتنا لها. إعادة صياغة الأفكار السلبية وتفسير المواقف بمرونة يساعدنا في تخفيف التوتر والتفاعل مع الحياة بنظرة أكثر هدوءًا وثقة.

استثمر في نفسك، فهي أعظم استثمار

تحقيق التوازن النفسي هو أعظم هدية يمكنك منحها لنفسك. فكلما عملت على تطوير ذاتك وتعزيز قدرتك على التكيف، كلما انعكس ذلك على علاقاتك الشخصية والمهنية، مما يسهم في بناء مجتمع أكثر استقرارًا.

تذكر دائمًا، التغيير يبدأ من الداخل، ومن يتمتع بالمرونة النفسية يستطيع مواجهة الحياة بقوة وثبات، ليحيا بثقة وسلام داخلي.

الكاتب : المهندس رائد مهنا 
تتسم الأزمة الديمغرافية بشكل عام  بانخفاض معدلات المواليد، و ارتفاع  معدلات الوفيات، وبالتالي يمكن فهم الأزمة الديموغرافية على أنها  تشير إلى الاكتظاظ السكاني، فقد اثر العدوان الإسرائيلي  على الديمغرافيا الفلسطينية في القطاع  ومعدل المواليد والانجاب وموت الاجنة في بطون امهاتهم ما يعني أن الحرب دمرت جزئيا القدرة الانجابية لامهات القطاع  من خلال التدمير الممنهج لقطاع الصحة و ولادة مواليد الاقزام نتيجة  سوء التغذية واستنشاق الغازات السامة وسياسية التجويع التي يقوم بها الاحتلال .

فما تقوم به إسرائيل في القطاع من عمليات تهجير يومية وقتل للناس يكشف عن عقدة اسرائيل في التخلص من التعداد السكاني الرهيب  لاهل غزة هذه المشكلة  التي ظلت لعقود طويلة تؤرقهم وتريد التخلص منها وكل محاولاتها وخططها القديمة الجديدة في التعامل مع القطاع  ومحاولات فصله ووضع الناس في بقعة جغرافية واحدة علما ً ان ما فعلته بالسكان في عدوانها على غزة.... لم يسبق له مثيل في التاريخ .... لكن يبدو انها ماضية في سياسة الترانسفير بحق الشعب الفلسطيني في غزة والضفةالغربية  حيث ورد على لسان الاونروا في الضفة الغربية من ان الوضع في شمال الضفة  لايزال مقلقاً للغاية نتيجة للعدوان المتواصل الذي اسفر عن اكبر موجة نزوح سكاني منذ حرب 1967  .

فقد واصلت المحافل اليمينية السياسية والأمنية استغلال هذه الحرب لتوظيفها للتغلّب على التفوق الديموغرافي الفلسطيني، مع أن أحد الحوافز للحرب الدائرة هو التخلّص من فلسطينيي غزة الذين باتوا يتزايدون بصورة مقلقة للاحتلال .
أرنون سوفير، الملقب بـ"نبي القنبلة الديموغرافية"، الذي ما لبث أن يحرّض على الفلسطينيين، زاعماً أن "الجنّي الديموغرافي الفلسطيني يخرج من القمقم"، ساخراً منهم بلغة عنصرية بالقول إنه "لا بأس من أن نُبقي حاجتنا من الفلسطينيين لاستخدامهم في جمع القمامة، والعمل في البنية التحتية الرثة، وتوفير الخضار والفواكه لنا، وخدمتنا في المقاهي والمطاعم" .

وهنا استحضر  تصريحا عنصريا لرئيس الحكومة الاسرائيلية بنيامين نتنياهو منذ أكثر من عشرين عاماً، حين كان وزيراً للمالية، بزعمه أنه "إذا ارتفعت نسبة الفلسطينيين فوق المستوى الحالي، فلن تتمكن إسرائيل من الحفاظ على الأغلبية الديموغرافية اليهودية، لأنها دولة صغيرة جداً، ليس لديها عمق، لا جغرافياً ولا ديموغرافياً، ويجب أن نسيطر على حدودنا ."

الكاتب: محمد البريم                                                                                                                                                                   

هذا المشهد الدامي  اليومي في غزة   من تجويع  وتشريد  ومجازر ومذابح بالجملة لقتل الأطفال الرضع والنساء يفضح  في كل مرة  وحشية وسادية إسرائيل التي تمارس إجرامها على المدنيين العزل الأبرياء  الذين يؤرقون إسرائيل ديمغرافياً  و تتفنن في تعذيبهم  وقهرهم وتتعمد تجويعهم على مراى ومسمع من العالم دون أن يحرك ساكناً وامام الدول العربية والاسلامية والتي تركت أهل غزة للجوع والمرض والقصف  ولم تستطع ادخال حتى  شربة ماء او فتح معبر ظل مغلقا طوال شهر رمضان حتى هذا اليوم .
دولنا العربية والاسلامية الموقرة الا تخجلون من انفسكم امام اهل غزة وانتم تتفرجون عليهم لعام ونصف العام.
 
صورتكم لم تسقط فقط أمام الشعب  الفلسطيني بل سقطت في بلدانكم أمام شعوبكم المغلوبة على امرها... فالشعب الفلسطيني في قطاع غزة  قد ترك لوحده يذبح ويباد ويواجه اعتى قوة اجرام بالعالم مدعومة بكل انواع الاسلحة والذخائر....
نيابة عن اهل غزة لا نريد  بياناتكم ولا اداناتكم .... يكفينا  سكوتكم وصمتكم  وعجزكم  لا عروبتكم  ولا  اخوتكم نفعتنا  ولا  كل المسميات التي تسمون انفسكم بها   فلقد سقطت أمام أطفال غزة....   
ستظل غزة  اختبار لهذا العالم الاعمى الذي يكيل بمكيالين ولا يرى إلا بعين واحدة
اختم بقول الشاعر السوري  نزار قباني 
يا تلاميذ غزة
علمونا بعض ما عندكم فنحن نسينا
علمونا بأن نكون رجالا
فلدينا الرجال صاروا عجينا
علمونا كيف الحجارة تغدو
بين أيدي الأطفال ماسا ثمينا
كيف تغدو دراجة الطفل لغما
وشريط الحرير يغدو كمينا
كيف مصاصة الحليب
إذا ما اعتقلوها تحولت سكينا
يا تلاميذ غزة
لا تبالوا بأذاعاتنا ولا تسمعونا
اضربوا.. اضربوا بكل قواكم
واحزموا أمركم ولا تسألونا
نحن أهل الحساب والجمع والطرح
فخوضوا حروبكم واتركونا
إننا الهاربون من خدمة الجيش
فهاتوا حبالكم واشنقونا
نحن موتى لا يملكون ضريحا ويتامى
لا يملكون عيونا قد لزمنا جحورنا
وطلبنا منكم أن تقاتلوا التنينا
قد صغرنا أمامكم ألف قرن
وكبرتم خلال شهر قرونا
يا تلاميذ غزة
لا تعودوا لكتاباتنا ولا تقرأونا
نحن آباؤكم فلا تشبهونا
نحن أصنامكم فلا تعبدونا
نتعاطى القات السياسي والقمع
ونبني مقابرا وسجونا
حررونا من عقدة الخوف فينا
واطردوا من رؤوسنا الافيونا
علمونا فن التشبث بالأرض
ولا تتركوا المسيح حزينا
من شقوق الأرض الخراب
طلعتم وزرعتم جراحنا نسرينا
هذه ثورة الدفاتر والحبر
فكونوا على الشفاه لحونا
أمطرونا بطولة وشموخا
إن هذا العصر اليهودي
وهم سوف ينهار
لو ملكنا اليقينا
يا مجانين غزة
ألف أهلا بالمجانين
إن هم حررونا
إن عصر العقل السياسي
ولى من زمان
فعلمونا الجنونا