الكاتبة : د. أسيل العبسي
كيف نتحدث عن اضطراب ما بعد الصدمة، بينما لا تزال أسباب الخوف حاضرة في تفاصيل حياتنا اليومية؟
قد يستيقظ الطفل الفلسطيني مذعوراً من نومه، لا لأن كابوساً راوده، بل لأن صوتاً عابراً أعاد إلى ذاكرته لحظة لم يستطع نسيانها. وقد تقف أم أمام أطفالها محاولة أن تمنحهم شعوراً بالأمان، بينما تخفي في داخلها خوفاً لا يقل عن خوفهم. وهناك من فقد منزله، لكنه لا يزال يحتفظ بمفتاحه، وكأن قطعة صغيرة من المعدن تستطيع أن تحفظ له شيئاً من حياته التي عرفها.
ليست هذه المشاهد مجرد تفاصيل إنسانية مؤلمة، بل تحمل في طياتها أسئلة نفسية عميقة عن طبيعة الصدمة، وحدود قدرة الإنسان على التكيف مع الخوف حين يصبح جزءاً من يومه.
في علم النفس، يُعرف اضطراب ما بعد الصدمة بأنه اضطراب قد ينشأ بعد التعرض لحدث شديد التهديد أو الرعب، أو مشاهدته، أو حتى السماع المتكرر عنه. وتظهر أعراضه في صورة ذكريات اقتحاميه، وكوابيس متكررة، وتجنب ما يذكر بالحدث، والإحساس المستمر بالخطر. غير أن حالتنا الفلسطينية تضعنا أمام مفارقة تستحق التأمل: كيف يمكن للإنسان أن يتجاوز تجربة صادمة وعنيفة، بينما لا تزال الظروف التي صنعتها قائمة؟
فالصدمة في مثل هذه الظروف قد لا تكون حادثة واحدة انتهت وتركت آثارها، إنما سلسلة من التجارب القاسية التي تتداخل فيها مشاعر الفقد والخوف والاقتلاع من المكان والقلق على المستقبل. وقد ينجو الإنسان من خطر مباشر، لكنه يجد نفسه أمام تحديات جديدة تتعلق بالمأوى، والغذاء، والعمل، والتعليم، وحماية أسرته.
ومن المفاهيم النفسية التي تساعد على فهم هذه التجربة "فرط اليقظة النفسية"، وهي حالة يصبح فيها الإنسان شديد الانتباه لأي إشارة قد تدل على خطر محتمل. فقد يفزع من صوت باب أُغلق بقوة، أو يجد صعوبة في النوم العميق، أو يراقب محيطه باستمرار، وكأن عقله يرفض التخلي عن حالة الاستعداد. وهذه الاستجابات قد تظهر لدى الأشخاص الذين مروا بتجارب صادمة، لكنها لا تعني وحدها إصابتهم باضطراب نفسي.
وما يجعل التجربة أكثر تعقيداً أن آثارها لا تتوقف عند الفرد، بل تمتد إلى الأسرة بأكملها. فالطفل لا يتعلم معنى الأمان من الكلمات وحدها، بل من استقرار المنزل وطمأنينة والديه وانتظام حياته اليومية. وحين تهتز هذه الأسس، قد يجد صعوبة في التركيز والتعلم والنوم، وقد يصبح أكثر تعلقاً بأسرته أو خوفاً من الانفصال عنها.
ولا تقتصر المعاناة على الأطفال. فالكبار أيضاً قد يحملون أعباء نفسية يصعب التعبير عنها، أب يشعر بالعجز أمام احتياجات أسرته، وأم تؤجل حزنها لتعتني بأطفالها، وشاب يرى أحلامه تتراجع أمام سؤال بسيط ومؤلم: ماذا سيحدث غداً؟
ومع ذلك، فإن الألم النفسي لا يعني بالضرورة الانهيار. ففي مجتمعنا الفلسطيني تتجلى صور عديدة من الصمود، معلم يواصل تعليم طلبته في ظروف قاسية، وأسر تتقاسم ما تملك، وأشخاص يتمسكون بالأمل رغم الفقد. لكن من المهم ألا نخلط بين الصمود وغياب المعاناة، فالإنسان قد يكون قوياً ومتعباً في الوقت نفسه، وقد يواصل حياته بينما يحتاج بشدة إلى من يسانده.
ومن هنا، فإن الدعم النفسي لا ينبغي أن يقتصر على مطالبة المتضررين بالحديث عن تجاربهم أو تجاوز ذكرياتهم. فالتعافي يحتاج أولاً إلى بيئة أكثر أماناً، وإلى استقرار أساس يحفظ كرامة الإنسان، وإلى روابط أسرية واجتماعية داعمة، إلى جانب إتاحة خدمات نفسية متخصصة لمن يحتاج إليها.
ليس المطلوب من الإنسان أن ينسى ما حدث، فبعض الذكريات لا تُمحى، إنما أن يتمكن من العيش دون أن تظل تلك الذكريات مسيطرة على حاضره ومستقبله.
ولعل أكثر ما يستحق أن نتأمله في التجربة الفلسطينية أن السؤال لم يعد فقط: كيف نساعد الإنسان على التعافي من الصدمة؟ بل كيف نمنحه فرصة حقيقية للتعافي، قبل أن تطلب منه الحياة مواجهة صدمة أخرى؟
*أخصائية إجتماعية ومرشدة نفسية وتربوية